The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

من تعلم طرق الحديث ليستفئ به قلوب الناس، لم يرح رائحة الجنة. (5/ 123) * عن أبي إدريس الخولاني قال

أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← من تعلم طرق الحديث ليستفئ به قلوب الناس، لم يرح رائحة الجنة.

سمعت ـ عبدالله ـ ابن المبارك وقيل له: الرجل يطلب الحديث لله يشتد في سنده، قال: إذا كان يطلب الحديث لله، فهو أولى أن يشتد في سنده. (8/ 166) * عن المسيب بن واضح يقول

الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← «إِذَا كَانَ يَطْلُبُ الْحَدِيثَ لِلَّهِ فَهُوَ أَوْلَى أَنْ يَشْتَدَّ فِي سَنَدِهِ» ← عبدالله ابن المبارك وقيل له: الرجل يطلب الحديث لله يشتد في سنده،

جلس إسحاق بن عبد الله بالمدينة في مجلس الزهري، فجعل إسحاق يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال الزهري: مالك قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك على الله، أسند حديثك، تحدثونا بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة. (3/ 365) * عن عتبة بن أبي حكيم قال

جَلَسَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بِالْمَدِينَةِ فِي مَجْلِسِ الزُّهْرِيِّ، فَجَعَلَ إِسْحَاقُ

لا يزال المرء في فسحة من دينه، ما لم يطلب الإسناد. (7/ 151) * قال شعبة

شُعْبَةُ، ← «لَا يَزَالُ الْمَرْءُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يَطْلُبِ الْإِسْنَادَ»

إذا كان في الحديث: حدثني وسمعت، فهو دست بدست، وإذا لم يكن فيه: سمعت وأخبرني، فهو خل وبقل. (7/ 149) * وقال أيضاً

وأخبرني، فهو خل وبقل. وقال أيضاً ← وسمعت، فهو دست بدست، وإذا لم يكن فيه: ← «إِذَا كَانَ فِي الْحَدِيثِ

كان الرجل يموت ولم يطلب شيئاً من هذا، فأغبطه، يعني الحديث. (7/ 153) * وقال أيضاً

أيضا ← «كَانَ الرَّجُلُ يَمُوتُ وَلَمْ يَطْلُبْ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَأَغْبِطُهُ يَعْنِي الْحَدِيثَ»

كان الأعمش ربما يحدثنا، ثم يقول: بقي رأس المال، يعني الإسناد. (5/ 52) * عن ابن إدريس قال

ابْنُ إِدْرِيسَ، ← «بَقِيَ رَأْسُ الْمَالِ» يَعْنِي الْإِسْنَادَ ← كان الأعمش ربما يحدثنا، ثم

سألت عطاء بن أبي رباح عن شئ فأجابني، فقلت له: عمن ذا؟ فقال: ما اجتمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد. (3/ 314) * عن أبي إسماعيل الكوفي قال

أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ، ← مَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ أَقْوَى عِنْدَنَا مِنَ الْإِسْنَادِ ← شئ فأجابني، فقلت له: عمن ذا؟ ← سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ

سألت سفيان الثوري في الموسم عن شيء، فقال: هيهات، أنت من أصحاب السلاح، يعني الإسناد. (6/ 367) * عن عبد الرزاق يقول

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← شيء، فقال: هيهات، أنت من أصحاب السلاح، يعني الإسناد. ← سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فِي الْمَوْسِمِ

سمعت علي بن المديني يقول: كان علم عبد الرحمن بن مهدي في الحديث كالسحر، وقال نعيم بن حماد: قلت لابن مهدي: كيف تعرف صحيح الحديث من سقيمه؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون. (9/ 4) * عن علي بن أحمد بن النضر قال

عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ← «كَمَا يعْرَفُ الطَّبِيبُ الْمَجْنُونَ» ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: قُلْتُ لِابْنِ مَهْدِيٍّ: كَيْفَ تَعْرِفُ صَحِيحَ الْحَدِيثِ مِنْ سَقِيمِهِ؟ ← «كَانَ عِلْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي الْحَدِيثِ كَالسِّحْرِ» ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،

سمعت عمرو بن قيس يقول: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون مثل الصيرفي، ينتقد الحديث كما ينتقد الصيرفي الدراهم، فإن الدراهم فيها الزايف والبهرج، وكذلك الحديث. (5/ 103) * قال سفيان عمرو بن قيس أستاذي، قال

«يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْحَدِيثِ ← عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،

سمعت أبي يقول: قال لي محمد بن إدريس الشافعي: يا أبا عبد الله، أنت أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا كان أو بصريا أو شاميا، قال عبد الله: جميع ما حدث به الشافعي في كتابه، فقال: حدثني الثقة أو أخبرني الثقة، فهو أبي رحمه الله؛ قال عبد الله: وكتابه الذي صنفه ببغداد هو أعدل من كتابه الذي صنفه بمصر، وذلك أنه حيث كان هاهنا يسأل، وسمعت أبي يقول: استفاد منا الشافعي ما لم نستفد منه. (9/ 170) * عن عبد الله بن أحمد ـ بن حنبل ـ يقول

أَبِي