The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

جاء رجل من الخوارج إلى أبي؛ فقال: أنت أخي؟ فقال: أخي من بين عباد الله؟ المسلمون كلهم إخوة. (4/ 13) * عن ابن طاووس قال

ابْنِ طَاوُوسٍ ← «أَخِي مِنْ بَيْنِ عِبَادِ اللهِ؟ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ إِخْوَةٌ» ← أَنْتَ أَخِي. ← جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ إِلَى أَبِي

قد قطعت الهوى، فلست أهوى من الدنيا شيئاً؛ فقال له معلمه: أتفرق بين النساء والدواب إذا رأيتهن معاً؟ قال: نعم؛ قال: أفتفرق بين الدنانير والحصى إذا رأيتهن معاً؟ قال: نعم؛ قال: يا بني، إنك لم تقطع الهوى عنك، ولكنك: قد أوثقته. (4/ 65) * عن وهب بن منبه، أن رجلاً من العباد قال لمعلمه

لمعلمه ← وهب بن منبه، أن رجلاً من العباد ← يا بني، إنك لم تقطع الهوى عنك، ولكنك: قد أوثقته. ← نَعَمْ ← أفتفرق بين الدنانير والحصى إذا رأيتهن معاً؟ ← نَعَمْ ← لَهُ مُعَلِّمُهُ: أَتُفَرِّقُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالدَّوَابِّ إِذَا رَأَيْتَهُنَّ مَعًا؟ ← قد قطعت الهوى، فلست أهوى من الدنيا شيئاً؛

لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله؛ خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء. (9/ 111) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ

لا تجالسوا أهل الأهواء. (4/ 222) * عن إبراهيم النخعي قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← «لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ»

قلت لإبراهيم النخعي: إنك إمامي، وأنا أقتدي بك، فدلني على الأهواء؛ قال: ما جعل الله فيها مثقال حبة من خردل من خير، وما الأمر إلا الأمر الأول. (4/ 222) * عن أبي حمزة قال

قلت لإبراهيم النخعي: إنك إمامي،

والذي نفسي بيده: لأن تمتلئ داري قردة وخنازير، أحب إلي من أن يجاوزني أحد من أهل الأهواء؛ ولقد دخلوا في هذه الآية: { هَا أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا } [آل عمران:119] الآية. (3/ 78) * عن أبي الجوزاء قال

أَبِي الْجَوْزَاءِ

لأن أجالس القردة والخنازير، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء. (3/ 78) * وعنه قال

سمعت يونس يقول: فتنة المعتزلة على هذه الأمة: أشد من فتنة الأزارقة، لأنهم يزعمون: أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضلوا، وأنهم لا تجوز شهادتهم؛ لما أحدثوا من البدع، ويكذبون بالشفاعة والحوض، وينكرون عذاب القبر؛ أولئك الذين لعنهم الله، فأصمهم، وأعمى أبصارهم؛ ويجب على الإمام أن يستتيبهم؛ فإن تابوا، وإلا نفاهم من ديار المسلمين. (3/ 21) * عن عبد العزيز الرقاشي قال

يُونُسَ

كان يحيى بن أبي كثير وقتادة يقولان: ليس من الأهواء شيء، أخوف عندهم على الأمة من الأرجاء. (3/ 67) * عن الأوزاعي قال

الْاَوْزَاعِیُّ

سمعت رجلاً سأل يونس بن عبيد، فقال: جار لي معتزلي أعوده؛ قال: أما لحسبة فلا؛ قلت: مات، أصلي على جنازته؟ قال: أما لحسبة فلا. (3/ 21) * عن خويل بن واقد الصفار قال

خُوَيْلُ بْنُ وَاقِدٍ الصَّفَّارُ، ← أَمَّا لِحِسْبَةٍ فَلَا ← أَمَّا لِحِسْبَةٍ فَلَا قُلْتُ: مَاتَ أُصَلِّي عَلَى جَنَازَتِهِ؟ ← رَجُلًا سَأَلَ يُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ فَقَالَ: جَارٌ لِي مُعْتَزِلِيُّ أَعُودُهُ،

قال يونس بن عبيد: ثلاثة احفظوهن عني: لا يدخل أحدكم على سلطان: يقرأ عليه القرآن؛ ولا يخلون أحدكم مع امرأة شابة: يقرأ عليها القرآن؛ ولا يمكن أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء. (3/ 21) * عن حماد بن زيد قال

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

إنما سميت الأهواء أهواء، لأنها تهوي بصاحبها في النار. (4/ 320) * عن الشعبي قال

الشَّعْبِيِّ، ← «إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْأَهْوَاءُ أَهْوَاءً لِأَنَّهَا تَهْوِي بِصَاحِبِهَا فِي النَّارِ»