The clear book in the Sunnah - T - N

152-قال عبد الملك:وأما النوم فإنما ينتقض الوضوء على من نام مضطعاً، أو سانداً أو ساجدًا إذا خالط النوم قلبه وذهل عقله، ولم يدر ما فعل.

153- وحدثني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلمفي تفسير قول الله تبارك وتعالى: "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم" إلى آخر الآية، أن ذلك إذا قمتم من النوم".

مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ

154- وحدثني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطابقال:{152} {153} إذا نام أحدكم مضطجًا فليتوضأ.

زيد بن أسلم أن عمر بن الخطابقال:{152} إذا نام أحدكم مضطجًا فليتوضأ. ← مَالِكٍ، ← وحدثني مطرف

155- وحدثني مطرف عن العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمرأنه قال: "ليس على النائم وضوء حتى يضطجع أو يسمع صوتًا أو يجد ريحًا"

"ليس على النائم وضوء حتى يضطجع أو يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" ← ابن عمرأَنه ← عبد الله بن دينار ← الْعُمَرِيُّ ← وحدثني مطرف

156- وحدثني ابن الماجشون عن إبراهيم بن سعيد عن ابن شهابأنه قال: "من نام حتى لا يدري ما فعل فليتوضأ".{153} {154}

"من نام حتى لا يدري ما فعل فليتوضأ".{153} ← ابْنِ شِهَابٍأَنَّهُ ← إِبْرَاھِیمُ بْنُ سَعِیدٍ، ← وحدثني ابن الماجشون

157- قال عبد الملك:وهذا في المضطجع والساند والساجد. فأما من نام جالسًا غير ساند، أو نام قائمًا في صلاته أو راكعاً، أو نام راكبًا فلا وضوء عليه. لا، نوم الجالس غير الساند، ونوم القائم والراكع والراكب لا يثبت به صاحبه، فإنما هو خافق ومنتبه، وليس بمستثقل ولا يكون منه ما يخشى إلا أحسنه. فلذلك سقط الوضوء عنه.

158- وقد حدثني هارون الطلحي عن يحيي بن يزيد النوفلي عن مدرك بن قرعةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء على من نام جالسًا"{154} {155}

مدرك بن قرعةأن رسول الله "لا وضوء على من نام جالسًا"{154} ← يحيي بن يزيد النوفلي ← هارون الطلحي ← وقد

159- قال وحدثني الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيهأنه قال: كنت أرى ابن عمر ينام جالسًا،والإمام يخطب حتى تقع لحيته بين ترقوتيه ويغط وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ.

أَبِيهِأَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الطلحي

160- قال وحدثني ابن نافع عن العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلميقال: نعس سعيد بن المسيب، ورجل من قريش إلى جنبه والإمام يخطب يوم الجمعة، فرقدا حتى مال كل واحد منهما إلى صاحبه حتى التقت رؤوسهما فرفع كل واحد رأسه يضحك إلى صاحبه. قال العطاف فقلت لابن حرملة فتوضأ قال: لا، ولا هما بذلك.

عبد الرحمن بن حرملة الأسلميق ← الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابْنُ نَافِعٍ

161- وحدثني ابن المغيرة عن الثوري عن آدم بن عليقال: حييت ابن عمر وهو جالس نائم فسلمت فلم {يسمع} ثم أتيته فقال:{155} {156} ما منعك أن تسلم فقلت: قد سلمت وكنت نائمًا فلم تسمع فقال: إذا سلمت فأسمع، وإذا ردوا عليها فليسمعوك ثم قام فصلى ولم يتوضأ.{156} {157}

حييت ابن عمر وهو جالس نائم فسلمت فلم ثم أتيته ← آدم بن عليق ← الثَّوْرِيُّ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ

162- قال وحدثني ابن شيبة الجدي عن زافر بن سلميان قال: قال ابن عباس:"وليس على القائم القاعد وضوء، ولا على النائم القائم وضوء، وعلى على القائم الراكع وضوء، ولا على النائم الساجد وضوء، حتى يستثقل نومًا في سجوده أو يضع جنبه".

زافر بن سلميان ← ابن شيبة الجدي

163- قال عبد الملك: ومن وضع جنبه ثم قام غير مستتثقل نومًا، ولا ذهل عقله في نومه ذهولاً، لا يدري معه ما فعل فلا وضوء عليه.