The clear book in the Sunnah - T - N

12.1 - قال: وحدثني أسد/ بن موسى عن مبارك بن فضالة عن الحسن{71} {72} عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة نادى منادي الله تبارك وتعالى أين الناقصون؟ {قالوا} الناقصون الوضوء والصلاة.

الناقصون الوضوء والصلاة. ← "إذا كان يوم القيامة نادى منادي الله تبارك وتعالى أين الناقصون؟ ← أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← الْحَسَنِ، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ← وحدثني أسد بن موسى

15- قال وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل بن قيس عن أبي حازم عن سلمانأنه قال: "إن الوضوء والصلاة مكيال، فمن أوفاه{72} {73} في الدنيا أو في أجره يوم القيامة. ومن انتقص منه شيئًا، انتقص من أجره مثل ذلك.

سلمانانه ← أَبِي حَازِمٍ ← مُقَاتِلِ بْنِ قَيْسٍ، ← معاذ بن الحكم

16- قال: وحدثني ابن الماجشون عن الدراودي عن زيد بن أسلمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تبارك وتعالى "يوم تبلى السرائر" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{73} "هي الوضوء والغسل والصلاة والصوم. وهي الأمانة التي حملها ابن آدم.

قول الله تبارك وتعالى "يوم تبلى السرائر" ← زيد بن أسلمأن رسول الله سئل ← الدراودي ← ابن الماجشون

17- قال: وحدثني مطرف عن مالكأنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى" يوم تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر فقال: نعم قد بلغني ذلك. قال مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء قال: توضأت ولم يتوضأ. وقد صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم. قال مالك: ومن السرائر ما في القلوب يخبر الله به العباد. سنن الوضوء وحدوده:

توضأت ولم يتوضأ. وقد صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم. ← مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء ← نَعَمْ، قَدْ بَلَغَنِي ذَلِكَ، ← قول الله تبارك وتعالى" يوم تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر ← مالكأنه سئل ← مُطَرِّفٍ

18- حدثنا عبد الملك قال: حدثني إسماعيل بن أبي{74} {75} أويس المدني عن محمد بن هلال عن أبيهقال: "كنت مع عمرو بن يحيي المازني جالسًا بفناء داره فدعا بوضوء وقال لي: احفظ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ هكذا: فصب على يديه فغسلهما ثلاثا، ثمضمض واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، ثم اليسرى ثلاثا إلى المرفقين ثم مسح برأسه مقبلاً ومدبرًا مرة واحدة، ثم مسح أُذنيه ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه بدأ باليمنى{75} {76} ثم اليسرى".

أبيهقال: "كنت مع عمرو بن يحيي المازني جالسًا بفناء داره فدعا بوضوء ← مُحَمَّدِ بْنِ هِلاَلٍ ← إسماعيل بن أبي{74} أويس المدني ← عَبْد الْمَلِكِ؛

19- قال عبد الملك:ومن الوضوء مفروض ومسنون فمفروضه قول الله تعالى وتبارك "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين".{76} {77} فهذا الوضوء المفروض الذي لا تجزئ الصلاة إلا به. وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. قال عبد الملك: وتفسير قوله: "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم "إلى تمام الآية إنما يعني إذا قمتم إلى الصلاة من المضاجع كذلك أخبرني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم.

20- قال عبد الملك/فمفروض الوضوء هو: غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين. ومسنون الوضوء ثلاثة: المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. فمن ترك من مفروض الوضوء شيئًا نسيانًا أو جهالة حتى صلى فلا صلاة له وابتدأ الصلاة أبدا. ومن ترك من مسنون الوضوء شيئًا نسيانًا أو جهالة حتى صلى فصلاته تجزيه. ولا إعادة عليه في وقت ولا في غيره. لأن الفريضة تجزى من السنة. والسنة لا تجزي من الفريضة إلا أن عليه أن يتدارك ما نسى من ذلك أو جهل لما يستقبل. كان ذلك قبل الصلاة أو بعدها. يأخذ الماء لذلك الشيئ الذي كان نسيه وحده وليس عليه ابتداء الوضوء له.

21- ولقد حدثني أسد بن موسى عن خداثر بن عمرو{77} {78} أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونسى أن يتمضمض ويستنشق ثم ذكره بعد ما ذهب بالإناء الذي توضأ منه فقال: يا غلام: أردد علي الإناء. فإني نسيت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمضمض واستنشق.

خداثر بن عمرو ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← وَلَقَدْ

22- قال وحدثني أسد عن همام عن قتادةأنه قال: من نسي من مسنون الوضوء شيئًا حتى صلى أجزأته صلاته. ومن نسي من مفروضه شيئًا حتى صلى، أعاد صلاته. قال عبد الملك: وهو قول مالك وأصحابه.{78} {79} قال عبد الملك: ولا وضوء ولا غسل لمتوضئ، ولا لمغتسل إلا بنية الطهر به.

قَتَادَةَأَنَّهُ ← هَمَّامٌ، ← أسد

23- قد حدثني ابن أبي أويس، عن حسين بن ضميرة،عن ثابت البناني، عن أنس بن مالكأن رسول اله صلى الله عليه وسلم{79} {80} قال: "لا إيمان لمن لم يؤمن من بي ولا صلاة إلا بوضوء. ولا وضوء لمن لم يسم الله".

أنس بن مالكأن رسول اله ← حسين بن ضميرة،عن ثابت البناني، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← قَدْ

24- قال عبد الملك يعني بالتسمية:النية، أن ينوي بوضوئه طهر الصلاة. فمن لم ينو بوضوئه طهر الصلاة لم تجزه الصلاة به. وإن كان وضوء سابغًا مثل أن يتوضأ تنظفًا أو تبردًا فلا تجزيه الصلاة به وكذلك قال مالك. وقال مالك أيضًا: لو أن رجلاً علم رجلاً الوضوء، فتوضأ له وهو ينظر أو توضأ الآخر لتعليم هذا لم يجوز لواحد منها أن يصلي بذلك الوضوء، حتى يتوضأ للصلاة بعينها ولا وضوء لمن لم ينويه طهر الصلاة أو ينوي به أن يكون على طهر وإن لم يرد الصلاة مثل{80} {81} أن يتوضأ لمس المصحف، أو لجنازة أو النوم، فلا بأس أن يصلي بها الصلاة المكتوبة والنافلة. قال مالك: وربما {أرسل إلي} الأمير فأتوضأ أريد به الطهر ثم أصلي به. قال عبد الملك: وقد يقع تأويل التسمية في هذا الحديث أيضًا على تسمية/ النية في الوضوء. قال: وحدثني الأويسي عن إسماعيل بن عياش عن أبان{81} {82} عن أنس أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: "إذا توضأ الرجل فذكر باسم الله طهر الله بوضوئه جميع جسده. وإذا توضأ ولم يسم اله لم يطهر الله عنه إلا موضع الوضوء.

مَالِكٍ،

26 - قال عبد الملك: وحدثني أسد عن همام عن قتادةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوضوء مفتاح الصلاة، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم".

"الوضوء مفتاح الصلاة، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم". ← قتادةأن رسول الله ← هَمَّامٌ، ← عبد الملك: وحدثني أسد