Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن أبي الربيع الأعرج قال دخلت على داود الطائي ببيته بعد المغرب .. قلت: أوصني. قال: صم الدنيا, واجعل إفطارك فيها الموت, وفر من الناس فرارك من السبع, وصاحب أهل التقوى إن صحبت, فإنهم أقل مؤنة, وأحسن معونة, ولا تدع الجماعة. حسبك هذا إن عملت به. (8/ 351)

دخلت على داود الطائي ببيته بعد المغرب قلت: أوصني. ← أَبِي الرَّبِيعِ الْأَعْرَجِ،

* عن محمد بن الحسين النيسابوري قال قلت لإبراهيم بن ثابت وقت مفارقته أوصني، فقال دع ما تندم عليه. (6/ 49)

قلت لإبراهيم بن ثابت وقت مفارقته أوصني، فقال دع ما تندم عليه. ← محمد بن الحسين النيسابوري

* عن أبي مطيع قال مات رجل وأوصى إلى أبي حنيفة, وهو غائب قال: فقدم أبو حنيفة, فارتفع إلى ابن شبرمة وادعى الوصية, وأقام البينة أن فلاناً مات وأوصى إليه, فقال له: ابن شبرمة يا أبا حنيفة احلف أن شهودك شهدوا بحق. قال: ليس عليّ يمين كنت غائباً. قال: ضلت مقاليدك يا أبا حنيفة. قال: ضلت مقاليدي ما تقول في أعمى شج, فشهد له شاهدان أن فلانا شجه على العمى يمين أن شهوده شهدوا بالحق, ولا يرى؟! (13/ 348)

فقدم أبو حنيفة, فارتفع إلى ابن شبرمة وادعى الوصية, وأقام البينة ← مات رجل وأوصى إلى أبي حنيفة, وهو غائب ← أَبِي مُطِيعٍ

* قال يونس بن عبد الأعلى قال لي الشافعي: يا يونس دخلت بغداد؟ قال: قلت: لا. قال: ما رأيت الدنيا. (1/ 4)

«مَا رَأَيْتَ الدُّنْيَا» ← قُلْتُ: لَا ← لي الشافعي: يا يونس دخلت بغداد؟ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

* عن أبي بكر بن عياش قال الإسلام ببغداد، وإنها لصيادة تصيد الرجال، ومن لم يرها لم ير الدنيا. (1/ 47)

الإسلام ببغداد، وإنها لصيادة تصيد الرجال، ومن لم يرها لم ير الدنيا. ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،

* عن إبراهيم بن عبد الله قال جئت أنا وأبي إلى أبي عثمان الجاحظ في آخر عمره فقال: جئت إلى شق مائل، ولعاب سائل الأمصار عشرة: فالصناعة بالبصرة، والفصاحة بالكوفة، والخير ببغداد، والغدر بالري، والحسد بهراة، والجفاء بنيسابور، والبخل بمرو، والطرمذة بسمرقند، والمروءة ببلخ، والتجارة بمصر. (1/ 49)

وأبي إلى أبي عثمان الجاحظ في آخر عمره ← جِئْت ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،

* عن أبي الوليد حسان بن محمد الفقيه قال سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق السراج يقول: وآسفا على بغداد، ما الذي حملك على الخروج منها؟ قال: أقام بها أخي إسماعيل خمسين سنة، فلما توفي ورفعت جنازته سمعت رجلاً على باب الدرب يقول لآخر من هذا الميت؟ قال: غريب كان هاهنا، فقلت: إنا لله بعد طول مقام أخي بها، واشتهاره بالعلم والتجارة، يقال: غريب؟ كان هاهنا فحملتني هذه الكلمة على الانصراف إلى الوطن. (6/ 292)

غريب كان هاهنا, فقلت: ← لآخر: من هذا الميت؟ ← رجلاً على باب الدرب ← أقام بها أخي إسماعيل خمسين سنة فلما توفي ورفعت جنازته ← وآسفا على بغداد، ما الذي حملك على الخروج منها؟ ← أبا العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبي الوليد حسان بن محمد الفقيه

* عن القاضي أبي العلاء الواسطي، عن دعلج أنه سئل عن سبب مفارقته مكة بعد أن سكنها؟ فقال خرجت ليلة من المسجد، فتقدم ثلاثة من الأعراب، فقالوا: أخ لك من أهل خراسان قتل أخانا فنحن نقتلك به. فقلت: اتقوا الله فإن خراسان ليس بمدينة واحدة، فلم أزل أداريهم إلى أن اجتمع الناس، وخلوا عني. فكان هذا سبب انتقالي إلى بغداد وكان يقول: ليس في الدنيا مثل داري. (8/ 389)

دعلج أنه سئل ← القاضي أبي العلاء الواسطي،

* عن أبي بكر الخطيب قال بلغني أن المنصور لما عزم على بنائها (بغداد) أحضر المهندسين وأهل المعرفة بالبناء والعلم بالذرع والمساحة وقسمة الأرضين، فمثل لهم صفتها التي في نفسه، ثم أحضر الفعلة والصناع من النجارين والحفارين والحدادين وغيرهم، فأجرى عليهم الأرزاق، وكتب إلى كل بلد في حمل من فيه ممن يفهم شيئاً من أمر البناء، ولم يبتدئ في البناء حتى تكامل بحضرته من أهل المهن والصناعات ألوف كثيرة، ثم اختطها وجعلها مدورة، ويقال لا يعرف في أقطار الدنيا كلها مدينة مدورة سواها، ووضع أساسها في وقت اختاره له نوبخت المنجم. (1/ 66، 67)

أبي بكر الخطيب

* قال بشر بن الحارث بغداد ضيقة على المتقين ما ينبغي لمؤمن أن يقيم فيها. قلت له: فهذا أحمد بن حنبل فما تقول؟ قال: دفعتنا الضرورة إلى المقام بها كما دفعت الضرورة المضطر إلى أكل الميتة. (1/ 5)

* قال عبد الله ابن المبارك الزم الثغر والتعبد فيه…ليس بغداد مسكن الزهاد إن بغداد للملوك محل…ومناخ للقارئ الصياد (1/ 6)

* عن شمر بن عطية عن رجل عن عمر قال أهل العراق كنز الإيمان، وجمجة العرب، وهم رمح الله عز وجل يحرزون ثغورهم وبمدون الأمصار. (1/ 25)

عُمَرَ، ← رَجُلٌ: ← شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ