Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن يحيى بن معاذ الرازي قال أحسن شيء كلام صحيح من لسان رجل فصيح، في وجه صبيح، كلام رقيق يستخرج من بحر عميق، على لسان رجل رفيق. (14/ 209)

يحيى بن معاذ الرازي

* عن أبي سعيد بكر بن منير قال كان حمل إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه فلان. فاجتمع بعض التجار إليه بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم، فقال لهم: انصرفوا الليلة, فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه تلك البضاعة بربح عشرة آلاف درهم فردهم، وقال: إني نويت البارحة أن أدفع إلى الذين طلبوا أمس بما طلبوا أول مرة فدفعها إليهم بما طلبوا ـ يعنى الذين طلبوا أول مرة ـ ودفع إليهم بربح خمسة آلاف درهم وقال: لا أحب أن أنقض نيتي. (2/ 11، 12)

أبي سعيد بكر بن منير

* عن محمد السنجي قال كان الوزير أبو محمد المهلبي تقدم إلى القاضي ابن قريعة أن يشرف على البناء في داره، وأمر بأن لا يطلق بشيء من النفقة إلا بتوقيع القاضي. قال: وكنت يوماً جالساً مع جماعة في دار المهلبي بقرب الموضع الذي كان القاضي يجلس فيه. فحضر رجل من العامة فوقف بين يديه ودعا له، وادعى أن له ثمن ثلاثين بيضة، أخذها منه الوكيل لتزويق السقوف ولم يعطه ثمنها. فقال له: بين عافاك الله دعواك، وأفصح عن نجواك، فمن البيض نعامي، وبطي، وهندي، ونبطي، وحمامي، وعصافيري، حتى إن السمك يبيض، والدود يبيض، فمن أي أجناسه لك؟ فقال الرجل: أنا لا أبيع بيض النعام لتزويق السقوف، لي ثمن ثلاثين بيضة من بيض الدجاج النبطي. فقال: الآن حصحص الحق، ما كنيتك؟ فقال: أنا عمر أبو حفص. فقال لكاتب البناء: اكتب بورك فيك إلى الوكيل محمد بن عاصم حضرنا ـ تولاك الله ـ أبو حفص عمر البيضي، فذكر أن له ثمن ثلاثين بيضة دجاجياً، لا بطياً ولا هندياً أخذت على شرط الإنصاف منه، ثم أخذ ثمنها عنه، فارجع أكرمك الله إلى موجب كتابك، وما أثبته باسم عمر هذا حسابك، فإن كان صادقاً فله ما للصادقين من البر والإكرام وإعطاء الثمن على الوفاء والتمام، وإن كان كاذباً فعليه ما على الكاذبين من اللعن والزجر، وقل له موبخاً باعدك الله من حريمه، ما أقل وقارك لشيبك وحسبك. وصل على نبيك، وادفع التوقيع إليه. قال فلما أخذه الرجل وضعه في جيبه وقال: ثمن البيض علي ّ أربعة دوانيق، وأنا والله لا أبيع هذه الرقعة بدرهمين ومضى. (2/ 318)

كان الوزير أبو محمد المهلبي تقدم إلى القاضي ابن قريعة ← محمد السنجي

* عن أبي الحسن الجرامي قال ما جئت إلى إبراهيم بن حماد قط إلا وجدته قائماً يصلي أو جالساً يقرأ. (6/ 61)

أبي الحسن الجرامي

* عن الخطيب قال ولما ورد بغداد كان قد اصطحب معه كتبه عازماً على المجاورة بمكة، وكانت وقر بعير وفي جملتها صحيح البخاري، وكان سمعه من أبي الهيثم الكشمهيني عن الفربري، فلم يقض لقافلة الحجيج النفوذ في تلك السنة لفساد الطريق، ورجع الناس فعاد إسماعيل معهم إلى نيسابور، ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب الصحيح فأجابني إلى ذلك، فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس: اثنان منها في ليلتين كنت أبتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب، وأقطعها عند صلاة الفجر، وقبل أن أقرأ المجلس الثالث؛ عبر الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ونزل الجزيرة بسوق يحيى، فمضيت إليه مع طائفة من أصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين. وقرأت عليه في الجزيرة من ضحوة النهار إلى المغرب، ثم من المغرب إلى وقت طلوع الفجر، ففرغت من الكتاب ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة. (6/ 313)

الخطيب

* عن إسحاق بن راهويه قال إني لأدخل الحمام وبين عيني سبعون ألف حديث. (6/ 352)

إني لأدخل الحمام وبين عيني سبعون ألف حديث. ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ

* عن الوليد بن عقبة قال رأيت داود الطائي، وقال له رجل: ألا تسرح لحيتك؟ قال: إني عنها مشغول. (8/ 350)

إِنِّي عَنْهَا مَشْغُولٌ ← رأيت داود الطائي وقال له رجل ألا تسرح لحيتك ← الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ

* عن إسماعيل بن زبان قال قالت داية داود له: يا أبا سليمان أما تشتهي الخبز؟ قال: يا داية بين مضغ الخبز و شرب الفتيت قراءة خمسين آية. (8/ 353)

يا داية بين مضغ الخبز و شرب الفتيت قراءة خمسين آية. ← داية داود له: يا أبا سليمان أما تشتهي الخبز؟ ← إسماعيل بن زبان

* عن أبي بكر الأنباري قال كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثاً، فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويضع الكتب ثلثه. (12/ 408)

أبي بكر الأنباري

* عن محمد بن أبي حاتم الوراق قال كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر، يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحياناً، فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل ذلك يأخذ القدّاحة فيوري ناراً بيده ويسرج، ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها ثم يضع رأسه، وكان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة يوتر بواحدة، وكان لا يوقظني في كل ما يقوم، فقلت له: إنك تحمل على نفسك كل هذا ولا توقظني؟ قال: أنت شاب فلا أحب أن أفسد عليك نومك. ورأيته استلقى على قفاه يوماً ونحن بفربر في تصنيف كتاب التفسير، وكان أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث، فقلت له: يا أبا عبدالله سمعتك تقول يوماً: إني ما أتيت شيئاً بغير علم قط منذ عقلت، فأي علم في هذا الاستلقاء؟ فقال: أتعبنا أنفسنا في هذا اليوم، وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العدو، فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة ذلك، فإن غافصنا العدو كان بنا حراك. (2/ 13، 14)

محمد بن أبي حاتم الوراق

* عن أبي القاسم الأزهري قال ولم يكن لابن الفرات بالنهار وقت يتسع للنسخ. لأن مجالسه التي كان يقرأ فيها على الشيوخ كانت متصلة في كل يوم غدوة وعشية, وكان يحضر كتابه الذي قد نسخه من أصل الشيخ بعد الفراغ من تصحيحه ومقابلته. وذلك أن جارية له كانت تعارضه بما يكتب فلا يحتاج أن يغير كتابه وقت قراءته على الشيخ. (3/ 123)

أبي القاسم الأزهري

* عن أبي الفضل جعفر بن محمد المؤدب قال أن أباه لما مات أرادت والدته أن تبيع داراً ورثاها, فقالت لي: يا بني امض إلى أحمد بن حنبل وإلى بشر بن الحارث فسلهما عن ذلك، فإني لا أحب أن أقطع أمراً دونهما، وأعلمهما أن بنا حاجة إلى بيعها. قال: فسألتما عن ذلك، فاتفق قولاهما على بيع الأنقاض دون الأرض، فرجعت إلى والدتي فأخبرتها بذلك فلم تبعها, ومنع جماعة من العلماء من بيع أرض بغداد لكونها من أرض السواد، وأرض السواد عندهم موقوفة لا يصح بيعها, وأجازت طائفة بيعها، واحتجت بأن عمر بن الخطاب أقر السواد في أيدي أهله، وجعل أخذ الخراج منهم عوضاً عن ذلك. (1/ 4)

أبي الفضل جعفر بن محمد المؤدب