Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال المعافي سمعت سفيان الثوري يقول: لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى يأتيه البلاء من كل مكان. (7/ 78)

لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى يأتيه البلاء من كل مكان. ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْمُعَافَي

* قال المعافي سمعت سفيان الثوري يقول: لا يستكمل المؤمن حقيقة الإيمان حتى يأتيه البلاء من كل مكان. (13/ 228) __________ (1) الجل -بكسر الجيم من المتاع- البسط والأكسية ونحوها، وبالضم ما تلبسه الدابة لتصان به. (2) فعل الأسباب الشرعية لا ينافي التوكل على الله تعالى.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْمُعَافَي

* عن القاضي أحمد بن كامل قال دخلت على محمد بن موسى البربري يوماً, وهو مغموم فقلت له: مالك؟ فقال: فلانة - يعني امرأته - حملتني على أن عتقت هذه الجارية, وقد بقيت بلا أمة تخدمني، ولا أحد يغيثني, فقلت: وإيش مقدار ثمن هذه؟ قال: إن امرأتي دفعت إلي دنانير أشترى لها بها جارية, فاشتريت هذه الجارية, فقلت: وتعتق ما لا تملك؟ قال: كأنه لا يجوز؟ فقلت: لا, الجارية لها على ملكها, فقال لي: فعل الله وفعل, يدعو لي. (3/ 243)

دخلت على محمد بن موسى البربري يوماً, وهو مغموم فقلت له: مالك؟ ← الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ،

* عن الأعمش أنه قال لأبي يوسف كيف ترك صاحبك أبو حنيفة قول عبد الله عتق الأمة طلاقها؟ قال: تركه لحديثك الذي حدثته عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن بريرة حين أعتقت خيرت. قال الأعمش: إن أبا حنيفة لفطن. قال: وأعجبه ما أخذ به أبو حنيفة. (13/ 340)

الْاَعْمَشِ

* عن أحمد بن أبي عوف قال سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل عن بيع النرجسي ممن يشرب المسكر فقال: لا يعجبني. (4/ 246)

بيع النرجسي ممن يشرب المسكر فقال: لا يعجبني. ← سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ،

* عن يوسف بن أسباط قال قال لي سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء الآخرة -: ناولني المطهرة, فناولته, فأخذها بيمينه, ووضع يساره على خده ونمت, فاستيقظت, وقد طلع الفجر, فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي, فقلت: هذا الفجر قد طلع, فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة حتى الساعة. (9/ 157)

يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ

* عن ضرار بن صرد قال سمعت يزيد بن الكميت يقول - وكان من خيار الناس - كان أبو حنيفة شديد الخوف من الله, فقرأ بنا علي بن الحسين المؤذن ليلة في عشاء الآخرة إذا زلزلت, وأبو حنيفة خلفه, فلما قضى الصلاة, وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة, وهو جالس يفكر ويتنفس, فقلت: أقول: لا يشتغل قلبه بي, فلما خرجت تركت القنديل, ولم يكن فيه إلا زيت قليل, فجئت, وقد طلع الفجر, وهو قائم قد أخذ بلحية نفسه, وهو يقول: يا من يجزي بمثقال ذرة خير خيراً, ويا من يجزي بمثقال ذرة شر شراً, أجر النعمان عبدك من النار, وما يقرب منها من السوء, وأدخله في سعة رحمتك, قال: فأذنت فإذا القنديل يزهر, وهو قائم, فلما دخلت, قال: تريد أن تأخذ القنديل؟ قال: قلت: قد أذنت لصلاة الغداة, قال: اكتم علي ما رأيت, وركع ركعتي الفجر, وجلس حتى أقمت الصلاة, وصلى معنا الغداة على وضوء أول الليل. (13/ 357)

يَزِيدُ بْنُ الْكُمَيْتِ ← ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ

* عن حذيفة بن اليمان أنه كان بالمدائن, فحضره شهر رمضان, فاستأذنه رجل من أصحابه أن يأتي أهله بالكوفة, فيصوم عندهم، فقال له حذيفة آذن لك على أن لا تفطر, ولا تقصر. (10/ 138)

* عن أبي بكر المروذي قال سألت أبا عبد الله عن حميد الخزاز قال: كنا نزلنا عليه, أنا وخلف أيام أبي أسامة, وكان أبو أسامة يكرمه, قلت: يكتب عنه؟ قال: أرجو, وأثنى عليه, قلت: إني سألت يحيى عنه, فحمل عليه حملاً شديداً, وقال: رجل سرق كتاب يحيى بن آدم من عبيد بن يعيش, ثم ادعاه قلت: يا أبا زكريا أنت سمعت عبيد بن يعيش يقول هذا؟ قال: لا, ولكن بعض أصحابنا أخبرني, ولم يكن عنده حجة غير هذا, فغضب أبو عبد الله, وقال: سبحان الله, يقبل مثل هذا عليه يسقط رجل مثل هذا, قلت: يكتب عنه؟ قال: أرجو. (8/ 165)

أبي بكر المروذي

* عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حضرت أبا علي الرفا سنة اثنتين وأربعين وقرئ عليه: عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن الزبير بن عدي عن أنس قال: «لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه» سمعنا ذلك من نبيكم, فقلت للقارئ عليه: من أين كتبت هذا الحديث؟ قال: من كتاب أحمد السراج, وكان غلاماً كتبت عنه بهراة الكثير, فدعوت بالسراج, فقلت له: أين كتابك بحديث شعبة؟ فأخرج إلي على ظهر جزء له, وكان شيخنا أبو إسحاق المزكي عزم على أن يحج في تلك السنة, فسألني أن اكتب طبقاً من حديث أبي علي ليقرأ عليه ببغداد, فكتبت بخطي طبقاً من سؤالاته, وحملها أبو إسحاق معه, فلما انصرف قال لي: قرئ عليه هذا الطبق بحضرة أبي بكر بن الجعابي, وأبي الحسين المظفر, والحفاظ فاستحسنوه, ثم قال أبو الحسين: لو كان لحديث شعبة عن الزبير بن عدي أصل لكان أبو عبد الله يكتبه في أول هذا الطبق, ثم انصرف إلينا أبو علي, وكان يحدث بحديث شعبة عن الزبير بن عدي عند منصرفه إلى أن دخل هراة, فدخلت يوماً على الحاكم أبي القاسم بشر بن محمد بن ياسين, فأخرج كتاباً من أبي علي الرفا إليه يسأله أن يعرضه على أبي الحسين الحجاجي وعلي, وفيه وتخبرهما: أني طلبت حديث شعبة عن الزبير بن عدي ولم أجده في كتبي فأنا راجع عنه, فأعجبني هذا من أبي علي وإتقانه. (8/ 173 ـ 174)

أَنَسٍ، ← الزبير بن عدي ← شُعْبَةُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← حضرت أبا علي الرفا ← أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ

* عن أبي مسلم المستملي قال خرج حجاج الأعور من بغداد إلى الثغر في سنة تسعين, وسألته في درب الحجارة, وهو في السفينة فقلت: يا أبا محمد هذا التفسير سمعته من ابن جريج؟ فرأيت عينه قد انقلبت فقال: سمعت التفسير من ابن جريج, وهذه الأحاديث الطوال, وكل شيء قلت: حدثنا ابن جريج فقد سمعته. (8/ 237)

ابن جريج فقد ← التفسير من ابن جريج, وهذه الأحاديث الطوال, وكل شيء قلت: ← من ابن جريج؟ فرأيت عينه قد انقلبت ← خرج حجاج الأعور من بغداد إلى الثغر ← أبي مسلم المستملي

* عن مجاهد قال جاء رجل إلى الحسن, والحسين فسألهما فقالا: إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لحاجة مجحفة, أو لحمالة مثقلة, أو دين فادح فأعطياه, ثم أتى ابن عمر فأعطاه, ولم يسأله, فقال له الرجل: أتيت ابني عمك فسألاني, وأنت لم تسألني؟ فقال ابن عمر: أنبأنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنهما كانا يغران العلم غرا». (9/ 366 ـ 367)

مُجَاهِدٍ