Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال أبو يوسف العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك، وأنت إذا أعطيته كلك من إعطائه البعض على غرر. (14/ 249)

* عن كميل بن زياد النخعي قال أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالكوفة فخرجنا حتى انتهينا إلى الجبانة فلما أصحر تنفس الصعداء, ثم قال لي: يا كميل بن زياد إن هذه القلوب أوعية, وخيرها أوعاها للعلم احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة: عالم رباني, ومتعلم على سبيل نجاة, وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم, ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق, يا كميل بن زياد العلم خير من المال, العلم يحرسك, وأنت تحرس المال, المال تنقصه النفقة, والعلم يزكو على الإنفاق, يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان تكسبه الطاعة في حياته, وجميل الأحدوثة بعد وفاته, ومنفعة المال تزول بزواله, العلم حاكم, والمال محكوم عليه, يا كميل مات خزان الأموال, وهم أحياء, والعلماء باقون ما بقي الدهر, أعيانهم مفقودة, وأمثالهم في القلوب موجودة, ألا أن هاهنا وأشار إلى صدره لعلماً جماً لو أصبت له حملة بلى أصبت لقنا غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا. (6/ 379)

كميل بن زياد النخعي

* قال بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة الرأي بن أبي عبد الرحمن، فكنا نستزيده حديث ربيعة فقال لنا ذات يوم: ما تصنعون بربيعة، هو نائم في ذاك الطاق، فأتينا ربيعة فأنبهناه، فقلنا له: أنت ربيعة بن أبي عبد الرحمن؟ قال: بلى، قلنا: ربيعة بن فروخ، قال: بلى، قلنا: ربيعة الرأي؟ قال: بلى، قلنا: هذا الذي يحدث عنك مالك بن أنس؟ قال: بلى، قلنا له: كيف حظى بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك؟ قال: أما علمتم أن مثقالاً من دولة، خير من حمل علم. (8/ 424)

* عن عبد الله قال لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم, فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا. (1/ 368)

صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا. ← علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم, فإذا أتاهم العلم ← لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم ← عَبْدُ اللَّهِ

* عن عيسى بن علي بن عيسى الوزير قال لنفسه رب ميت قد صار بالعلم حياً…ومبقي قد حاز جهلاً وغيا فاقتنوا العلم كي تنالوا خلوداً…لا تعدوا الحياة في الجهل شيا (11/ 179)

عيسى بن علي بن عيسى الوزير

* عن أبي عبد الرحمن مؤذن المأمون قال الناس في صور التمثال أكفاء…أبوهم آدم والأم حواء فإن يكن منهم في أصله شرف…يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم…على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه…والجاهلون لأهل العلم أعداء (4/ 391)

أبي عبد الرحمن مؤذن المأمون

* عن أبي هفان قال كان العتابي جالساً ذات يوم ينظر في كتاب فمر به بعض جيرانه, فقال: أي شيء ينفع العلم والأدب من لا مال له فقال العتابي: يا قاتل الله أقواماً إذا ثقفوا…ذا اللب ينظر في الأداب والحكم قالوا وليس بهم إلا نفاسته…أنافع ذا من الإقتار والعدم وليس يدرون أن الحظ ما حرموا…لحاهم الله من علم ومن فهم (11/ 439)

العتابي: يا قاتل الله أقواماً إذا ثقفوا…ذا اللب ينظر في الأداب والحكم ← أي شيء ينفع العلم والأدب من لا مال له ← كان العتابي جالساً ذات يوم ينظر في كتاب فمر به بعض جيرانه, ← أبي هفان

* عن مبارك بن سعيد قال رأيت عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه, ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيراً, وأتيناك كبيراً. (9/ 163)

يا سفيان أتيتنا صغيراً, وأتيناك كبيراً. ← رأيت عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه, ← مُبَارَکُ بْنُ سَعِيدٍ

* عن أبي الربيع النخاس قال تلقيت هارون أمير المؤمنين فسألني عن علية الهاشميين, ثم قال لي: ما فعل سيد الناس؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين, ومن سيد الناس عندك؟ - هكذا في الرواية والصواب: ومن سيد الناس غيرك؟ - قال: سيد الناس: سفيان بن عيينة. (9/ 179)

أبي الربيع النخاس

* عن أبي إسحاق الحربي قال كان هشيم رجلاً كان أبوه صاحب صحبنا يقال له: بشير، فطلب ابنه هشيم الحديث فاشتهاه, وكان أبوه يمنعه, فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي فكان يناظر أبا شيبة في الفقه, فمرض هشيم فقال أبو شيبة: ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا؟ قالوا: عليل. قال: فقال: قوموا بنا حتى نعوده, فقام أهل المجلس جميعاً يعودونه حتى جاؤوا إلى منزل بشير, فدخلوا إلى هشيم, فجاء رجل إلى بشير ويده في الصحناة, فقال: الحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده, فجاء بشير, والقاضي في داره, فلما خرج قال لابنه: يا بنى قد كنت أمنعك من طلب الحديث, فأما اليوم فلا, صار القاضي يجيء إلى بابي, متى أملت أنا هذا؟! (14/ 87)

أبي إسحاق الحربي

* كان المأمون قد وكل الفراء يلقن ابنيه النحو, فلما كان يوماً أراد الفراء أن ينهض إلى بعض حوائجه فابتدرا إلى نعل الفراء يقدمانه له فتنازعا أيهما يقدمه, ثم اصطلحا أن يقدم كل واحد منها فردا فقدمها, وكان المأمون له على كل شيء صاحب, فرفع ذلك إليه في الخبر فوجه إلى الفراء فاستدعاه, فلما دخل عليه قال له من أعز الناس؟ قال: ما أعرف عز من أمير المؤمنين. قال: بلى, من إذا نهض تقاتل على تقديم نعليه وليا عهد المسلمين حتى رضى قال: كل واحد أن يقدم له فردا. قال: يا أمير المؤمنين لقد أردت منعهما عن ذلك, ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها, أو أكسر نفوسهما عن شريفة حرصا عليها, وقد يروى عن ابن عباس أنه أمسك للحسن والحسين ركابيهما حين خرجا من عنده, فقال له بعض من حضر: أتمسك لهذين الحدثين ركابيهما, وأنت أسن منهما؟ قال له: اسكت يا جاهل, لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل. قال له المأمون: لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك لوماً وعتباً, والزمتك ذنباً, وما وضع ما فعلاه من شرفهما بل رفع من قدرهما, وبين عن جوهرهما, وقد ثبتت لي مخيلة الفراسة بفعلهما فليس يكبر الرجل, وإن كان كبيراً عن ثلاث عن تواضعه لسلطانه ووالده ومعلمه العلم, وقد عوضتهما عما فعلاه عشرين ألف دينار, ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما. (14/ 150)

* عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي: من أي العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي, وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية. قال لي: فأنت سيد هذه القرية. (7/ 408)

لي: فأنت سيد هذه القرية. ← إلا من قرية يقال لها الزعفرانية. ← بعربي, وما ← لي: من أي العرب أنت؟ فقلت: ما ← كتاب الرسالة على الشافعي ← لَمَّا ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ،