Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن يحيى الجلا قال ناظرت قوماً من الواقفية أيام المحنة. قال: فنالوني بما أكره فصرت إلى منزلي, وأنا مغموم بذلك فقدمت إليَّ امرأتي عشاء فقلت لها: لست أكل, فرفعته ونمت فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم داخل المسجد, وفي المسجد حلقتين يعني إحداهما فيها أحمد بن حنبل وأصحابه, والأخرى فيها ابن أبي داؤد وأصحابه, فوقف بين الحلقتين وأشار بيده, فقال: فإن يكفر بها هؤلاء ـ وأشار إلى حلقة ابن أبي داؤد ـ فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين, وأشار إلى الحلقة التي فيها أحمد بن حنبل. (4/ 153، 154)

يحيى الجلا

* عن أبي عبد الله يعني السلمي قال سألت حارثاً النقال ما تقول في القرآن؟ فقال: كلام الله لا أقول غير هذا, فقلت له: إن أبا عبد الله بن حنبل يقول: هو كلام الله غير مخلوق, فقال لي: إن أبا عبد الله لثقة عدل. (8/ 211)

ما تقول في القرآن؟ ← سألت حارثاً الن ← أبي عبد الله يعني السلمي

* عن الجنيد قال مات أبو حارث المحاسبي يوم مات, وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة, وخلف مالاً كثيراً, وما أخذ منه حبة واحدة, وقال: أهل ملتين لا يتوارثان, وكان أبوه واقفياً. (8/ 214)

الجنيد

* عن أبي علي بن خيران الفقيه قال رأيت أبا عبد الله الحارث بن أسد بباب الطاق في وسط الطريق متعلقاً بأبيه, والناس قد اجتمعوا عليه يقول له: طلق أمي, فإنك على دين, وهي على غيره. (8/ 214)

أبي علي بن خيران الفقيه

* عن علي بن خشرم قال وما شيت وكيعاً إلى الجمعة فقال لي: يا علي إلى من تختلف؟ فقلت: إلى فلان وإلى فلان وإلى أبي معاوية الضرير. قال: فقال وكيع اختلف إليه فإنك إن تركته ذهب علم الأعمش على أنه مرجئي, فقلت: يا أبا سفيان دعاني إلى الإرجاء فأبيت عليه, فقال لي وكيع: هلَّا قلت له كما قال له الأعمش: لا تفلح أنت ولا أصحابك المرجئة. (5/ 247)

عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

* عن عبد الله بن أبي داود السجستاني قال كان إبراهيم بن طهمان من أهل سرخس, فخرج يريد الحج, فقدم نيسابور, فوجدهم على قول جهم فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج, فأقام فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء. (6/ 107)

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

* عن أبي الصلب قال لم يكن ارجاؤهم هذا المذهب الخبيث: أن الإيمان قول بلا عمل, وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان, بل كان ارجاؤهم أنهم كانوا يرجون لأهل الكبائر الغفران رداً على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب, فكانوا يرجون ولا يكفرون بالذنوب, ونحن كذلك سمعت وكيع الجراح يقول: سمعت سفيان الثوري في آخر أمره يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر الذين يدينون ديننا, ويصلون صلاتنا, وإن عملوا أي عمل كان شديداً على الجهمية. (6/ 109)

أبي الصلب

* عن ابن عمار قال كان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث وإلى أبي معاوية اعتزل ناحية, ولا يسمع منهما, فقلت له فقال: حفص هو قاض, وأبو معاوية مرجئي يدعو إليه, وليس بيني وبينهم عمل. (8/ 199) *عن النضر بن شميل قال أبو مطيع البلخي: نزل الإيمان والإسلام في القرآن على وجهين, وهو عندي على وجه واحد, فقلت له: فممن ترى الغلط منك, أو من النبي, أو من جبريل, أو من الله؟ فبقي. قال أحمد بن سيار: أبو مطيع من رؤساء المرجئة. (8/ 225)

ابْنُ عَمَّارٍ

* عن أبي زكريا عن حيان بن بشر قال ليس به بأس كان معنا في البيت بالري أربعة أشهر ما رأيت منه إلا خيراً. قلت: إنهم يقولون إنه يقول بقول جهم, فقال: معاذ الله هذا باطل وكذب, لو كان من هذا شيء لم يخف علينا إلا أنه من أصحاب الرأي, رأي أبي حنيفة لا بأس به وادع ساكن. (8/ 285)

حيان بن بشر ← أبي زكريا

* عن معاوية بن عبد الله العثماني قال ركب مع أبي بكر بن عياش في سفينة مرجئي ورافضي وحروري, فاختلفوا فيما بينهم, فجاءوا إلى أبي بكر بن عياش فقالوا: احكم بيننا, فقال: قد عرفتم خلافي لكم كلكم. قالوا: على ذلك احكم بيننا, فقال للرافضي: في الدنيا قوم أجهل؟ منكم تزعمون أن هذا الأمر كان لصاحبكم, فتركه حياته, وسلمه لغيره, ثم تبغون أن تأخذوا له به بعد وفاته, ثم قال للحروري: ترعون عن قتل النساء والولدان, وتستحلون سفك دماء المسلمين, ثم قال للمرجئي: أنت أحمق الثلاثة, هذان يزعمان أنك في النار, وأنت تشهد أنهما في الجنة. (14/ 377)

على ذلك احكم بيننا, ← قد عرفتم خلافي لكم كلكم. ← احكم بيننا, ← رافضي وحروري, فاختلفوا فيما بينهم, فجاءوا إلى أبي بكر بن عياش ← ركب مع أبي بكر بن عياش في سفينة مرجئي ← معاوية بن عبد الله العثماني

* عن إسحاق بن محمد بن أبان النخعي الأحمر كان خبيث المذهب ردي الاعتقاد قال إن علياً هو الله جل جلاله وأعز. قال: وكان أبرص فكان يطلي البرص بما يغير لونه فسمى الأحمر لذلك. قال: وبالمدائن جماعة من الغلاة يعرفون بالإسحاقية ينسبون إليه, سألت بعض الشيعة ممن يعرف مذاهبهم, ويخبر أحوال شيوخهم عن إسحاق فقال لي مثل ما قاله عبد الواحد بن علي سواء, وقال: لإسحاق مصنفات في المقالة المنسوبة إليه التي يعتقدها الإسحاقية, ثم وقع إلي كتاب لأبي محمد الحسن بن يحيى النوبختي من تصنيفه في الرد على الغلاة, وكان النوبختي هذا من متكلمي الشيعة الإمامية, فذكر أصناف مقالات الغلاة إلى أن قال: وقد كان ممن جود الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر, وكان ممن يزعم أن علياً هو الله, وأنه يظهر في كل وقت فهو الحسن في وقت الحسن, وكذلك هو الحسين وهو واحد, وأنه هو الذي بعث بمحمد, وقال في كتاب له: لو كانوا ألفاً لكانوا واحداً, وكان رواية للحديث وعمل كتاباً ذكر أنه كتاب التوحيد فجاء فيه بجنون وتخليط لا يتوهمان فضلاً من أن يدل عليهما, وكان ممن يقول: باطن صلاة الظهر محمد لإظهاره الدعوى. قال: ولو كان باطنها هو هذه التي هي الركوع والسجود لم يكن لقوله إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر, يعني لأن النهي لا يكون إلا من حي قادر. (6/ 380)

إسحاق بن محمد بن أبان النخعي الأحمر كان خبيث المذهب ردي الاعتقاد

* إلى إسحاق بن محمد النخعي وهو إسحاق الأحمر تنسب الطائفة المعروفة بالإسحاقية، وهي ممن يعتقد في علي الآلهية. (3/ 290)nan