The existing part of Al-Tabarani's Sunnah Book - Dr. Abdullah bin Salih Al-Barrak - Dr

61 - حدثنا الحضرمي ، حدثنا الحسين بن يزيد الطحَّان ، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة عن الحسن قال : " الصمد الباقي بعد خلقه " .

«الصَّمَدُ الْبَاقِي بَعْدَ خَلْقِهِ» ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ← الحسين بن يزيد الطحان ← الْحَضْرَمِيِّ

62 - حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبي حساب ، أخبرنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، قال : " الصمد الدائم " .

الصَّمَدُ: الدَّائِمُ ← الْحَسَنِ، ← مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← أبي حساب ← أَبُو خَلِيفَةَ،

63 - حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سهل ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن قال : " الصمد الذي لم يلد ، ولم يولد " .

الصمد الذي لم يلد ولم يولد ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← سَهْلٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

64 - حدثنا الحضرمي ، حدثنا محمد بن بكار بن الرَّيان ، حدثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب في قوله : " الصمد " ، قال : " لو سكت عنها لتمحَّض فيها رجال " قالوا : ما صمد ؟ فأخبرهم " أن الصمد الذي لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد " .

ما صمد ← لو سكت عنها لتمحَّض فيها رجال ← محمد بن كعب في قوله الصمد ← أبو معشر ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، ← الْحَضْرَمِيِّ

65 - حدثنا زكريا الساجي ، حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا الحكم بن ظهير ، عن معمر ، عن الحسن ، عن أبيِّ بن كعب قال : " الصمد الذي لم يخرج منه شيء ، ولم يخرج من شيء ، الذي لم يلد ، ولم يولد " .

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← الْحَسَنِ، ← مَعْمَرٌ، ← الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَهْوَازِيُّ، ← زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ،

66 - وحدثنا بكر بن سهل ، حدثنا عبد الغني بن موسى ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس . وعن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال : " الصمد الذي يصمد إليه في الحوائج " . { قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ . اللَّه الصَّمَدُ } (1) (سورة الإخلاص / 1-2 . ) وهذا الاسمان " الأحد " و " الصمد " لم يذكرهما اللَّه إلا في هذه السورة ، وهما ينفيان عن اللَّه ما هو متتره عنه من التشبيه والتمثيل ، ومن التركيب والانقسام والتجسيم ، فإن اسمه " الأحد " ينفي المثل والنظير كما تقدم الكلام في أدلته السمعية وبينا أن الأحد في أسماء اللَّه ينفي عنه أن يكون له مثل في شيء من الأشياء ، فهو أحد في كل ما هو . فاسمه " الصمد " ينفي عنه التفرق ، والانقسام والتمزق وما يتبع ذلك من تركيب ونحوه ، فإن اسم " الصمد " يدل على الاجتماع " (2) (" نقض التأسيس " ( 2/ 57- 58 ) طبعة الشيخ ابن قاسم . )

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكُ، ← مُقَاتِلٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد الغني بن موسى ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

67 - وقال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا منجاب ، حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي رَوْق ، عن عطية بن سعد العوفي ، " عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْله تَعَالَى : { لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ } (3) (سورة الأنعام / 103 . ) قَالَ : لَوْ أَنَّ الْخَلائِقَ مُنْذُ خُلِقُوا إِلَى أَنْ فَنَوْا صُفُّوا صَفًّا وَاحِدًا ، مَا أَحَاطُوا بِاللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَبَدًا " . الحكم على الإسناد : إسناده ضعيف فيه .

النَّبِيِّ فِي قَوْله تَعَالَى لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ (سورة الأنعام ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ ← أَبِي رَوْقٍ ← بشر بن عمارة، ← مِنْجَابٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ:

68 - قال الطبراني : نا جعفر بن سليمان النوفلي ، وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي : قالوا : نا إبراهيم بن المنذر الخزامي ، نا محمد بن فليح بن سليمان عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث عن عبد اللَّه بن حُنين قال : بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقال : انطلق بنا يا ابن حُنين إلى أبي سعيد الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فإني قد أُخبرت أنه قد اشتكى ، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد ، فوجدناه مستلقيًا رافعًا رجله اليمني على اليسرى ، فسلمنا وجلسنا ، فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان اللَّه يا ابن آدم أوجعتني ، فقال له : ذلك أردت ، إن رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : " إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى ، وَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ، وَقَالَ : لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ أَنْ يَفْعَلَ هَذَا : فَذَكَرَهُ ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : لا جَرَمَ وَاللَّهِ لا أَفْعَلُهُ أَبَدًا " . الحكم على الإسناد : إسناده ضعيف ، وفي متنه غرابة ، فيه :

جَالِسٌ ← بَيْنَا ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، ← أَبِيهِ ← محمدُ بنُ فُليحِ بنِ سليمانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْخُزَامِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ الْمِصْرِيُّ ← جعفر بن سليمان النوفلي ← الطبراني،

69 - قال الطبراني : حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال : قال رجل لأبي إن رجلا قال : خلق اللَّه آدم على صورته - أي صورة الرجل - فقال : كذب هو قول الجهمية " .

كذب هو قول الجهمية ← خلق اللَّه آدم على صورته أي صورة الرجل ← رجل لأبي إن رجلا ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← الطبراني،

70 - قال الطبراني : " نا مطلب بن شعيب نا عبد اللَّه بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني زيادة بن محمد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن فضالة عبيد الأنصاري ، " عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ احْتُبِسَ بَوْلُهُ وأَصَابَهُ الأُسْرُ (5) (الْأُسْرُ : احْتِبَاسُ الْبَوْلِ مِثْلُ الْحَصْرِ فِي الْغَائِطِ " الصحاح " ( 2/ 578 ) . ) بِحَصَاةِ الْبَوْلِ ، فَعَلَّمَهُ رُقْيَةً سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ ، وَاغْفِرْ لَنَا حَوْبَنَا وَخَطَايَانَا ، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ ، فَأَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فيَبْرَأَ " وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْقِيَهُ بِهَا فَرَقَاهُ فَبَرَأَ " . الحكم على الإسناد : إسناده ضعيف جدًّا ، فيه :

أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ ← فضالة عبيد الأنصاري ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، ← زِيَادَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← الطبراني،

71 - قال الطبراني : حدثنا الحسن بن علي المعمري ، حدثنا محمد بن بكار العبسي ، ثنا عبد العزيز الرقاشي ، سمعت يونس بن عُبيد " .يقول : فتنة المعتزلة على هذه الأمة أشد من فتنة الأزارقة ؛ لأنهم يزعمون أن أصحاب رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضلوا وأنهم لا تجوز شهادتهم بما أحدثوا ، ويكذبون بالشفاعة ، والحوض ، وينكرون عذاب القبر ، أولئك الذين لعنهم اللَّه فأصمهم وأعمى أبصارهم

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الرَّقَاشِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَبْسِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ← الطبراني،

72 - قال الطبراني : نا العباس بن الفضل الأسفاطي ، نا (1) (في " نقض التأسيس " : عن . ) سليمان بن حرب ، سمعت حماد بن زيد يقول : سمعت أيوب السختياني - وذكر المعتزلة - وقال (2) (في " نفض التأسيس " : فقال . ) إنما مدار القوم على أن يقولوا ليس في السماء شيء " .

(في نفض التأسيس ← المعتزلة ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← (في نقض التأسيس ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ← الطبراني،