Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.

1470- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ بَيَانٍ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, وَمُغِيرَةَ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ : إِذَا طُلِّقَتِ الْمُخْتَلِعَةُ فِي الْعِدَّةِ حُسِبَ عَلَيْهَا الطَّلاَقُ.

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا طُلِّقَتِ الْمُخْتَلِعَةُ فِي الْعِدَّةِ حُسِبَ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ» ← الشَّعْبِيِّ، وَمُغِيرَةَ، ← بَيَانٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

1471 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا سليمان التيمي, عن أبي مجلز, عن قيس بن عباد,مثله, ولم يذكر أبا ذر.

قيس بن عباد,مثله, ولم يذكر أبا ذر. ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1471- حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ, عَنْ مَنْصُورٍ, وَمُغِيرَةَ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ : مَنْ طَلَّقَ فِي عِدَّةٍ جَازَ عَلَيْهَا الطَّلاَقُ.

إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «مَنْ طَلَّقَ فِي عِدَّةٍ جَازَ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ» ← مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،

1472 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا مروان بن معاوية, قال: حدَّثنا سليمان التيمي, عن أبي مجلز, عن قيس بن عباد, سمعت عليا رضي الله عنهيقول: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الله عز وجل.

أول من يجثو للخصومة بين يدي الله عز وجل. ← عليا رضي الله عنهيقول ← قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1472- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ, عنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ : إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَعْتَدُّ مِنْ خلْق أَوْ إِيلاَءٍ وَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا فِي الْعِدَّةِ جَازَ عَلَيْهَا الطَّلاَقُ.

مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

1473 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, قال: حدَّثنا الأعمش, عن أبي ظبيان, عن سلمان,قال: النار سوداء مظلمة, لا يضيء جمرها, ولا يضيء لهبها, ثم قرأ: {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا} إلى آخر الآية.

أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1473- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ, وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ, عَنِ الشَّعْبِيِّ,أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : يَلْزَمُهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ.

يلزمها طلاقه إياها ما كانت في العدة ← الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ ← حَجَّاجٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، ← هُشَيْمٌ

1474- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ, عَنِ الشَّعْبِيِّ, عَنْ شُرَيْحٍ,أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : يَلْزَمُهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا.

يلزمها طلاقه إياها ← شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ

1474 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن سعيد بن مسروق, عن حبيب بن أبي ثابت, عن عطاء بن أبي رباح, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ}, قال: القتل والشرك.

القتل والشرك. ← عطاء بن أبي رباح, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1475- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ, عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ, عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ, أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ,كَانَ يَقُولُ : يَلْزَمُهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ.

يلزمها طلاقه إياها ما كانت في العدة ← الضحاك بن مزاحم أن ابن مسعود كان ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← هُشَيْمٌ

1475 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عن مجاهد, عن عبد الله بن عمرو, قال: الإلحاد: قول الناس: "لا والله", و: "بلى والله".

الإلحاد: قول الناس: "لا والله", و: "بلى والله". ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1476- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ, عَنْ عَطَاءٍ,قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ عَنِ الطَّلاَقِ, بَعْدَ الْخُلْعِ فَلَمْ يَخْتَلِفَا أَنَّهُ لاَ طَلاَقَ بَعْدَ الْخُلْعِ.

الطلاق بعد الخلع فلم يختلفا أنه لا طلاق بعد الخلع ← عَطَاءٍ،قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ،