Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4580] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن [أبي] (1) عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت:إن زوجي طلقني، وقد انقطع الدم عني ثلاثا قال: فقال عمر لعبد الله: ما ترى؟ قال: أراها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة. قال: وأنا أرى ذلك (2).وروى عيسى الحناط حديثا منكرا لم يقبله أهل العلم بالحديث وهو ضعيف.

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ← أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن عمرو

[4581] أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو إسحاق البزاري، ثنا أبو الحسين الغازي، قال: سمعت أبا حفص عمرو بن علي، قال: وسمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الحناط فلم يرضه، وذكر حفظا سيئا (3)، وذكر أنه حدث عن الشعبي، عن عبد الله أنه قال: السيف بمنزلة الرداء (4). قال أبو حفص:وسمعت وكيعا يحدث بأشر من هذا، يقول: حدثنا عيسى الحناط، عن الشعبي، عن ثلاثة عشر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة: أبو بكر، وعمر، فعد ثلاثة عشر إنسانا (1) (2).

ثلاثة عشر من أصحاب النبي أنهم ← الشَّعْبِيِّ، ← عيسى الحناط ← بأشر من هذا، ← أبو حفص:وسمعت وكيعا ← السيف بمنزلة الرداء ← عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَنَّهُ حَدَّثَ ← حفظا سيئا ← عيسى الحناط فلم يرضه، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبَا حَفْصٍ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ الْغَازِيُّ ← أَبُو إِسْحَاقَ الْبُزَارِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[4582] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا وهب - يعني: ابن جرير - ثنا شعبة، عن يونس، عن الحسن، عن عمر، وعبد الله، وأبي موسى - رضي الله عنهم -؛ في الرجل يطلق، فتحيض ثلاث حيض، فيراجعها قبل أن تغتسل، قال:هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة (3).هو مرسل؛ الحسن لم يسمع منهم.

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ،

[4583] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر الحيري، قالا (4): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا حجاج قال: قال ابن جريج: {ثلاثة قروء} (5)، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال: ثلاث حيض (6). وذهب الشافعي - رحمه الله - في القديم إلى أن العراقيين خالفوا الإجماع في هذه المسألة؛ لأن الذين قالوا: إن الأقراء الحيض، زعموا أنها لا تبرأ (1) حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل [لها] (2) الصلاة، وهم يقولون: إذا فرطت في الغسل حتى يذهب وقت الصلاة (3)، فقد حلت وهي لم تغتسل ولم تحل لها الصلاة.وبسط الكلام فيه إلى أن قال: ولا يعدو أن يكون الأقراء الأطهار، كما قالت عائشة - رضي الله عنها -، والنساء بهذا أعلم؛ لأنه فيهن لا في الرجال، أو يكون الحيض، فإذا جاءت بثلاث حيض حلت، ولا نجد في كتاب الله للغسل معنى يدل عليه، ولستم تقولون بواحد من القولين.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ

[4584] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، أنه قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها (7) حيضة، فإنها تنتظر تسعة أشهر، فإن بان حمل فذاك، وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر، ثم حلت (1).

ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[4585] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قضى عمر في المرأة التي يطلقها زوجها تطليقة، ثم تحيض حيضة أو حيضتين، ثم يرفعها (2) حيضها لا تدري ما الذي رفعها (3) أنها تربص بنفسها ما بينها وبين تسعة أشهر، فإن استبان حمل، فهي حامل، وإن مرت تسعة أشهر ولا حمل بها، اعتدت بعد ذلك ثلاثة أشهر، ثم قد حلت (4).ووجه قوله (5) الصحيح من طريق الأثر ما:

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[4586] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، أنه كان عند جده هاشمية وأنصارية، فطلق الأنصارية وهي ترضع (6)، فمرت بها سنة، ثم هلك ولم تحض، فقالت: أرثه، لم أحض. فاختصموا إلى عثمان - رضي الله عنه -، فقضى للأنصارية بالميراث، فلامت الهاشمية عثمان، فقال: هذا عمل ابن عمك أشار علينا بهذا. يعني علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (7).

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أحمد بن الحسن القاضي،

[4587] أخبرناه [أبو] (1) أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن حبان (2)، فذكره بنحو منه (3) (4).

محمد بن حبان فذكره بنحو منه ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[4588] أخبرنا أبو بكر الحرشي، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي بكر (5)، أخبره أن رجلا من الأنصار - يقال (6) له: حبان بن منقذ - طلق امرأته وهو صحيح، وهي ترضع ابنته، فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض، يمنع (7) الرضاع أن تحيض، ثم مرض حبان بعد أن طلقها بسبعة (8) أشهر أو ثمانية، فقيل له: إن امرأتك تريد أن ترث. فقال لأهله: احملوني إلى عثمان. فحملوه إليه، فذكر شأن امرأته، وعنده علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت - رضي الله عنهما -، فقال لهما عثمان: ما تريان؟ فقالا: نرى أنها ترثه إن مات، ويرثها إن ماتت؛ فإنها ليست من القواعد اللائي قد يئسن من المحيض، وليست من الأبكار (9) اللائي لم يبلغن المحيض، ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير. فرجع حبان إلى أهله وأخذ ابنته، فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة، ثم حاضت حيضة أخرى، ثم توفي حبان قبل أن تحيض الثالثة، فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها وورثته (1).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهذا إنما ورد فيمن تأخر حيضها بعارض، فهي تنتظر رؤية الدم، ولا تنتقل إلى الأشهر بلا خلاف.وروى سفيان، ثنا حماد، والأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس؛ أنه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم حاضت حيضة أو حيضتين، ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية، ثم ماتت، فجاء إلى ابن مسعود - رضي الله عنه - فسأله فقال: حبس الله عليك ميراثها. فورثه منها (2).

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو بكر الحرشي،

[4589] أخبرناه أبو بكر الأصبهاني الحافظ، أنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، فذكره. (3)

سُفْيَانَ، فَذَكَرَهُ. ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سفيان الجوهري، ← أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ← أبو بكر الأصبهاني الحافظ،

[4590] أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن علي (1) قال: عدة الأمة حيضتان (2)، فإن لم تكن تحيض، فشهر ونصف (3).

عِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ. ← عَلِيٍّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

[4591] وبإسناده، ثنا أبو بكر، ثنا عبدة، عن سعيد، عن مطر، عن عطاء، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: عدة الأمة حيضتان (4) إن كانت تحيض، وإن لم تكن تحيض، فشهر ونصف (5).

عدة الأمة حيضتان إن كانت تحيض، وإن لم تكن تحيض، فشهر ونصف ← ابْنِ عُمَرَ ← عَطَاءٍ، ← مَطَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ ← أَبُو بَکْرٍ ← وَبِإِسْنَادِهِ