Hadith Nabawi

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه #2447

[2447] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري - رحمه الله -، أنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق، ثنا أبو داود (ح). وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد (4) بن إسحاق الفقيه إملاء وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي قراءة، قالا: ثنا يوسف بن موسى المروزي، قالا: ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن كريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أزهر، والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: اقرأ عليها السلام منا جميعا، وسلها عن الركعتين بعد العصر، وقل (5): إنا أخبرنا أنك تصلينهما (6)، وقد بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنهما. فدخلت عليها فبلغتها ما أرسلوني به، فقالت: سل أم سلمة. فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به (1) إلى عائشة، فقالت أم سلمة - رضي الله عنها -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنهما (2)، ثم رأيته يصليهما (3)، أما حين صلاهما فإنه صلى العصر، ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار، فصلاهما (4)، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه فقولي له: تقول أم سلمة: يا رسول الله، أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين، وأراك تصليهما؟ فإن أشار بيده فاستأخري عنه. قالت: ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال (5): "يا بنت أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر؛ إنه أتانا ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر، فهما هاتان" (6). أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب (7). وأخرجه مسلم عن حرملة، عن ابن وهب (8). وفي هذا دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضاهما بعد العصر بعد نهيه عن الصلاة في هذه الأوقات، فلا يجوز دعوى (9) النسخ فيه بأخبار النهي. والذي روي عن ذكوان عن أم سلمة - رضي الله عنها - في هذه القصة أنها قالت: أفنقضيهما يا رسول الله إذا فاتتنا؟ قال: "لا". وهذه رواية ضعيفة، والذي تدل (1) عليه الأخبار الصحيحة في ذلك عن عائشة وأم سلمة - رضي الله عنها -؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - داوم على قضائهما، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا عمل عملا أثبته (2)، وليس ذلك لغير النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالتخصيص إنما يرجع إلى المداومة دون أصل القضاء؛ بدليل حديث قيس بن قهد وغيره، وذلك فيما:

أَنَّکِ تُصَلِّينَهُمَا وَقَدْ بَلَغَنَا ← الرَّکْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَقُلْ ← اقْرَأ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا ← الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَرْسَلُوهُ إِلَی عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عبد الرحمن بن أزهر ← كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ، ← أبو محمد يحيى بن منصور القاضي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء · Hadith 2447