Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3823] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن - قالا: ثنا إملاء (1) - ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا عبد الله بن وهب، أخبرني أيوب بن سعيد المدني، أن موسى بن عقبة حدثه أن مكحولا مولى هذيل حدثه، أن موسى بن أنس بن مالك أخبره، أن عمه البراء بن مالك قتل رجلا من بعض جموع فارس إذ قاتلهم المسلمون، فبلغ سلبه أربعين ألف درهم، فكتب إلى عمر بن الخطاب في ذلك، فكتب عمر أن يخمس سلبه، ثم يدفع سائره كله إلى البراء (2).قال الشافعي - رضي الله عنه -:وروي أن شبر بن علقمة، قال: بارزت رجلا يوم القادسية، فبلغ سلبه (3) اثني عشر ألفا، فنفلنيه سعد.رواه الثوري (4) وابن عيينة (5)، عن الأسود بن قيس، عن شبر بن علقمة قال، فذكره.

أيوب بن سعيد المدني، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← إِمْلاَءً ← الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[3824] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة عن الأسود بن قيس، عن رجل من قومه - يقال له: شبر بن علقمة - قال: بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته، فبلغ سلبه اثني عشر ألفا، فنفلنيه سعد. قال الشافعي: واثني عشر ألفا كثير (6) (7).

الشافعي: واثني عشر ألفا كثير ← «بَارَزْتُ رَجُلًا يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ فَقَتَلْتُهُ، فَبَلَغَ سَلَبُهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فَنَفَّلَنِيهِ سَعْدٌ». ← رجل من قومه يقال له: شبر بن علقمة ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[3825] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه إملاء، ثنا محمد بن أيوب، أنا أحمد بن عيسى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قتل رجل من حمير رجلا من العدو فأراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عوف بن مالك فأخبره، فقال لخالد (1): "ما منعك أن تعطيه سلبه؟ ". قال: استكثرته يا رسول الله. قال: "ادفعه إليه". فمر خالد بعوف، فجر بردائه (2) فقال: هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسمعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ ! فاستغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "لا تعطه يا خالد، هل أنتم تاركو (3) لي أمرائي؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي (4) إبلا وغنما فرعاها، ثم تحين (5) سقيها، فأوردها حوضا، فشربت منه (6)، فشربت صفوه (7)، وتركت كدره، فصفوه لكم وكدره عليهم".أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب (1).ورواه صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، وزاد في أوله: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يخمس السلب، ثم ذكر الباقي بمعناه.

لِخَالِدٍ مَا مَنَعَکَ ← کَانَ وَالِيًا عَلَيْهِمْ فَأَتَی رَسُولَ اللَّهِ عَوْفُ بْنُ مَالِکٍ ← قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ رَجُلًا مِنْ الْعَدُوِّ فَأَرَادَ سَلَبَهُ فَمَنَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[3826] أخبرناه أبو عبد الله، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أنا عبد الله بن محمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، فذكره (2) (3).أخرجه مسلم عن زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم دون هذه اللفظة (4).وفي هذا الحديث دلالة على أن السلب للقاتل، وأنه لا يخمس، وإنما منعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ذكر عوف بن مالك (5) لخالد بن الوليد ما ذكر عقوبة له (6) حين أراد رفع حشمة أمير من الأمراء، ثم يحتمل أنه رده على صاحبه بعد ذلك، فقد روينا في الأحاديث الصحيحة قبل هذه القصة وبعدها أنه أعطى السلب القاتل جملة ولم يخمس، والله أعلم.

الوليد بن مسلم دون هذه اللفظة (4).وفي هذا الحديث دلالة على ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← صفوان بن عمرو، فذكره (3).أخرجه مسلم ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

[3827] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، قال: سمعت مالكا، حدثني ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، أنه قال: سمعت رجلا يسأل ابن عباس عن الأنفال، فقال ابن عباس (1): الفرس والسلب من النفل. ثم أعاد عليه المسألة فقال ذلك أيضا، فقال: الأنفال التي قال الله - عز وجل - ما هي؟ قال القاسم:فلم يزل يسأله حتى كاد يحرجه، فقال: أتدرون (2) ما مثل هذا؟ مثل صبيغ (3) الذي ضربه عمر بن الخطاب (4).

القاسم فلم يزل يسأله حتى كاد يحرجه ← الله عز وجل ما هي؟ ← الأنفال التي ← ذَلِكَ أَيْضًا. ← ابن عباس الفرس والسلب من النفل. ثم أعاد عليه المسألة ← الأَنْفَالِ} ← رجلا يسأل ابن عباس ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِکًا ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[3828] أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي وعبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ بالكوفة، قالا: أنا (5) أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، قال: السلب من النفل، والنفل من الخمس (6).وهذا مذهب لابن عباس - رضي الله عنهما - (7). قال الشافعي - رحمه الله -: وإذا ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي - شيء لم يجز تركه. قال: ولم يستثن النبي - صلى الله عليه وسلم - قليل السلب ولا كثيره (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← عبد الواحد بن محمد بن النجار المقري ← أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي

[2536] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن محمد بن صالح السمرقندي، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر، ثنا أبو جعفر الدارمي، ثنا حبان بن هلال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب المعلم، قال: قيل للحسن (2): إن ابن عمر كان يسلم في (3) الركعتين من الوتر. فقال: كان عمر (4) - رضي الله عنه - أفقه منه؛ كان ينهض في الثالثة بالتكبيرة (5).وروي عن عطاء أنه كان يوتر بثلاث، لا يجلس فيهن، ولا يتشهد إلا في آخرهن.وحديث عمر - رضي الله عنه - يحتمل أن يكون هكذا، ويحتمل غيره، وهو مرسل؛ الحسن لم يدرك عمر رضي الله عنه -.وروينا عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أنه كان يوتر بخمس، لا يسلم إلا في الخامسة.وأما من ذهب إلى أنه يقعد في الثانية، ولا يسلم حتى يركع ركعة ثالثة، ثم يسلم، فاحتج بما:

قِيلَ لِلْحَسَنِ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ ← حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أحمد بن محمد بن صالح السمرقندي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[2537] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد (1) بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن بشر العبدي، ثنا سعيد (2) بن أبي عروبة، ثنا قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام قال: فقلت - يعني لعائشة - رضي الله عنها - يا أم المؤمنين، أنبئيني عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: كنا نعد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - سواكه وطهوره، فيبعثه الله ما يشاء أن يبعثه من الليل، يتسوك ويتوضأ، ثم يصلي سبع ركعات، لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة، فيدعو ربه، ويصلي على نبيه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة فيقعد، ثم يحمد ربه ويصلي على نبيه ويدعو، ثم يسلم تسليمة يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد، فتلك إحدى عشرة ركعة، فلما أسن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصلى ركعتين بعدما يسلم (3) يا بني (4)، وكان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا غلبه قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة.أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر (5).ورواه عيسى بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء عن سعيد مختصرا، قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يسلم في الركعتين الأولتين من الوتر (6). ورواه أبان العطار عن قتادة بمعنى حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:

وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ ← فقلت يعني لعائشة يا أم المؤمنين، أنبئيني ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2538] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى (1)، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا شيبان بن أبي شيبة، ثنا أبان، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن (2).فصارت الرواية عن قتادة فيه متعارضة، والصحيح رواية محمد بن بشر عن سعيد. والعراقيون لا يقولون بذلك.قد (3) روينا عن عائشة - رضي الله عنها - في كيفية وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثلاثة أوجه:أحدها: ما رواه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها - في وتره بركعة واحدة بعد عشر ركعات مثنى مثنى.والثاني: ما رواه هشام بن (4) عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - في وتره بخمس، لا يقعد ولا يسلم إلا في آخرهن.والثالث: ما رواه سعد (5) بن هشام، والرواية فيه عنه (6) متعارضة كما ذكرنا. فإن ذهبوا (1) إلى الترجيح فحديث عروة بن الزبير أولى؛ لأنه أعرف بحديث عائشة - رضي الله عنها - من سعد بن هشام، وكما أظن لا يخفى هذا على عالم؛ لقربه من عائشة، وكونه ابن أختها، وفقهه ودرايته بأمور الدين، وهو أحد الفقهاء السبعة من التابعين. ثم رواية الزهري عنه أولى من رواية هشام بن عروة عنه؛ لأنه أحفظ وأفقه من هشام بكثير، وهذا أيضا مما لا يخفى على عالم.وروايته موافقة لما روينا عن ابن عباس وابن عمر.وقد روينا عن الصحابة الذين سميناهم ما يوافق رواية الزهري عن عروة عن عائشة، ورواية ابن عمر وابن عباس وهو متفق على صحته مخرج في كتاب البخاري ومسلم.وحديث هشام بن عروة عن أبيه وسعد بن هشام انفرد مسلم بإخراجه في الصحيح.هذا وجه الترجيح.وإن صرنا إلى الاستعمال فيجوز له (2) أن يوتر بواحدة أو بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن، أو بتسع أو أقل، يقعد فيها مرتين ولا يسلم إلا في آخرهن، أو لا يقعد إلا في الآخرة منهن؛ لما رويناه (3) في حديث هشام، إلا أن المستحب أن يفصل بينهما بسلام إن قعد في الثانية؛ لحديث ابن عمر وابن عباس، ولما روينا عن الصحابة. فنحن نجيز الوتر على هذه الأوجه التي قد صحت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهي رواية الزهري عن عروة عن عائشة، ورواية هشام عن عروة عن عائشة (1)، ورواية ابن أبي عروبة التي أخرجها مسلم في الصحيح (2)، وأما إذا صلاها ثلاثا وقعد في الثانية فهي قياس حديث سعد بن هشام.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ← أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2539] أخبرنا أبو علي الحسين (3) بن محمد بن محمد بن علي الروذباري الفقيه من أصل كتابه، أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا أحمد بن صالح المصري (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحافظ، ثنا عبد الله (4) بن سليمان، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا توتروا بثلاث تشبهوه بصلاة المغرب، أوتروا بسبع أو بخمس" (5). لفظ حديث أبي علي الروذباري.رواته كلهم ثقات، وله شاهد بإسناد آخر صحيح (6):

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الأعرج وأبي سلمة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أحمد بن صالح المصري (ح).و ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ

[2540] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق (1)، ثنا أبي، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب، أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة ركعة أو أكثر من ذلك" (2). والكوفيون لا يجيزون الوتر بأكثر من ثلاث ولا بأقل من ثلاث، ويخالفون هذه الروايات الصحيحة في عددها بأقل وبأكثر من ثلاث ركعات. واستدل الكوفيون بما:

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2541] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسن بن رشيق بمصر، ثنا محمد بن أحمد بن حماد (3) الدولابي، ثنا أبو خالد يزيد بن سنان، ثنا يحيى بن زكريا الكوفي، ثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب".قال علي بن عمر: يحيى بن زكريا هذا يقال له: ابن أبي الحواجب، ضعيف، ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره (4).رواه سفيان الثوري في الجامع وغيره عن الأعمش موقوفا على ابن مسعود - رضي الله عنه -، وهو الصواب. وروى الأعمش (1) عن إبراهيم، قال: قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: الوتر بسبع أو خمس، ولا أقل من ثلاث. وهو مرسل؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود - رضي الله عنه -.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ ← مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الْكُوفِيُّ ← أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الدُّولَابِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، بِمِصْرَ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ