Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4738] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا ابن عيينة، عن يونس بن عبد الله الجرمي، عن عمارة الجرمي، قال: خيرني علي - رضي الله عنه - بين أمي وعمي، ثم قال لأخ لي أصغر مني: وهذا أيضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته (1) (2).

لأَخٍ لِي أَصْغَرَ مِنِّي: وَهَذَا أَيْضًا لَوْ قَدْ بَلَغَ مَبْلَغَ هَذَا لَخَيَّرْتُهُ. ← خَيَّرَنِي عَلِيٌّ بَيْنَ أُمِّي وَعَمِّي، ثُمَّ ← عُمَارَةَ الْجَرْمِيِّ ← يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرْمِيِّ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[4739] قال الشافعي - رحمه الله -: قال إبراهيم عن يونس، عن عمارة، عن علي، مثله. وقال في الحديث (3): وكنت ابن سبع أو ثمان سنين (4).آخر النكاح (5).

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. ← عُمَارَةَ، ← يُونُسَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الشَّافِعِیُّ

[4740] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ - رحمه الله - وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (3)، أنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبي، عن أبي جحيفة قال: سألت عليا (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا مطرف بن طريف، قال: سمعت الشعبي يقول: [أخبرني] (4) أبو جحيفة قال: قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: هل عندكم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء (5) سوى القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة (6)، إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه أو ما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال:العقل (1)، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر. لفظهما سواء (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل عن سفيان بن عيينة (3).

أَبِي جُحَيْفَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ،

[4741] أخبرنا أبو عمرو (4) الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أنا يوسف القاضي، ثنا عمرو (5) بن مرزوق، أنا زهير, عن مطرف، عن عامر، عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي - رضي الله عنه -: يا أمير المؤمنين، هل عندكم من الوحي شيء؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ما أعلمه إلا فهما (6) يعطيه الله رجلا، وما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مؤمن بمشرك.قال (7) زهير: فقلت لمطرف: وما فكاك الأسير؟ قال: أن يفك من العدو، جرت بذلك السنة.وقال مطرف: العقل المعقلة (8).رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس (1) عن زهير (2).

قلت لعلي يا أمير المؤمنين، هل عندكم من الوحي شيء؟ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← عَامِرٍ، ← مُطَرِّفٍ ← زُهَيْرٍ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

[4742] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري بطوس، أنا أبو بكر محمد بن بكر التمار، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل ومسدد، قالا: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد قال: انطلقت أنا والأشتر إلى علي، فقلنا: هل عهد إليك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهدا لم يعهده إلى الناس عامة؟ فقال: لا، إلا ما في كتابي هذا. قال مسدد:قال:فأخرج كتابا - وقال أحمد: كتاب [في] قراب (3) سيفه - فإذا فيه:"المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم (4) أدناهم، ألا لا (5) يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا (6) فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".قال مسدد: عن ابن أبي عروبة (1).

قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو بكر محمد بن بكر التمار، ← أبو علي الحسين بن محمد الروذباري بطوس

[4743] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، قال: قال الشافعي - رضي الله عنه - في قوله "ولا ذو عهد في عهده": يشبه (2) أن يكون لما أعلمهم أنه لا قود بينهم وبين الكفار، أعلمهم أن دماء أهل العهد محرمة عليهم، فقال: لا يقتل مؤمن بكافر، ولا يقتل ذو عهد في عهده (3).احتج أبو جعفر الطحاوي - رحمنا الله وإياه - على صحة ما تأولوا عليه الخبر من أن المراد به: لا يقتل مؤمن بكافر حربي، ولا يقتل به ذو عهد؛ بأن راويه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وهو أعلم بتأويله من غيره، وقد أشار المهاجرون - رضي الله عنهم - على عثمان - رضي الله عنه - بقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان وجفينة (4)، وهما ذميان، وكان فيهم علي - رضي الله عنه -، فثبت بهذا أن معنى الخبر ما ذكرناه (5).وهذا الذي ذكره ساقط من أوجه:أحدها: أنه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب أن عليا - رضي الله عنه - أشار بذلك، فإدخاله في جملة من أشار به على عثمان دون رواية موصولة محال.والثاني: أن في الحديث الذي رواه أنه قتل أيضا ابنة لأبي لؤلؤة صغيرة،كانت تدعي الإسلام، وإذا وجب القتل بواحد من قتلاه (1) صح أن يشيروا عليه بالقصاص. والثالث: أن الهرمزان وإن أقر بالإسلام حالة مسه السيف في الخبر الذي رواه الطحاوي، وكان قد أسلم قبل ذلك، وهو معروف مشهور فيما بين أهل المغازي، وإنما قال: لا إله إلا الله، حين مسه السيف تعجبا وتبعيدا (2) لما اتهمه به عبيد الله بن عمر.ومن الدليل على صحة إسلامه قبل ذلك ما:

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4744] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسن المصري، ثنا مالك بن يحيى، ثنا علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند، عن عامر، عن أنس بن مالك، فذكر قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه -، وما جرى في أمانه، فقال عمر بن الخطاب: أخرجوا هذا عني، سيروه في البحر. قال الهرمزان: فسمعت عمر تكلم بكلام بعدي، فقلت للذي سمعه: أيش قال؟ قال:قال: اللهم اكسر به. قال: فلما حمل في السفينة، فسارت غير بعيد، ففتح ألواح السفينة، فقال الهرمزان: فوقعت في البحر، فذكرت قوله أنه لم يقل: غرقه، فرجوت أن أنجو، فسبحت، فنجوت. فأسلم، فهذا أنس بن مالك - رضي الله عنه - قد أخبر بإسلامه قبل ذلك بزمان (3).

فلما حمل في السفينة، فسارت غير بعيد، ففتح ألواح السفينة، ← قال:قال: اللهم اكسر به. ← عمر تكلم بكلام بعدي، فقلت للذي سمعه: أيش ← الهرمزان ← عمر بن الخطاب: أخرجوا هذا عني، سيروه في البحر. ← قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر وما جرى في أمانه، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَامِرٍ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← مالك بن يحيى ← أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[4745] وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا الثقفي، عن حميد (1)، عن أنس بن مالك قال: حاصرنا تستر (2)، فنزل الهرمزان على حكم عمر (3).فذكر الحديث في قدومه به على عمر، وما جرى في أمانه، قال أنس: وأسلم، وفرض له. يعني أسلم الهرمزان، وفرض له عمر - رضي الله عنه -.وروينا عن جبير بن حية في حديث الأهواز قصة الهرمزان مع عمر: إما لا (4) فأسلم. قال: نعم. فأسلم (5) (6).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[4746] أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا الحسن بن صالح، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: فرض عمر - رضي الله عنه - للهرمزان دهقان (7) الأهواز ألفين حين أسلم (8).

فرض عمر للهرمزان دهقان الأهواز ألفين حين أسلم ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ

[4747] وأخبرنا [أبو] (9) الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن خليفة، قال: رأيت الهرمزان (1) مع عمر بن الخطاب رافعا يديه يهل أو يكبر (2).قال الإمام أحمد - رحمه الله - يعني (3) البيهقي - رحمه الله -: ولو اقتصر هذا الشيخ (4) على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطأ الفاحش، لكنه يغرب ويخطئ، ولا يستوحش من رد الأخبار الصحيحة، ومعارضتها بأمثال هذا، والله المستعان.ورويناه (5) في حديث عمران بن حصين وعائشة أم المؤمنين ومعقل بن يسار - رضي الله عنهم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.أما حديث عمران بن حصين:

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

[4748] فأخبرناه أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن عبد الملك بن عبيد، عن خرنيق بنت الحصين، عن أخيها عمران بن الحصين - رضي الله عنهما -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح: "ألم [تر] (6) إلى ما صنع صاحبكم (7) هلال بن أمية، لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته، فدوه". فوديناه، وبنو (8) مدلج معنا، فجاءوا بغنم عفر لم أر أحسن منها ألوانا، وكانت بنو مدلج حلفاء بني كعب في الجاهلية (1).ورواه أيضا الواقدي عن عمر بن عثمان، عن عبد الملك بن عبيد، إلا أنه قال: "خراش بن أمية" بدل: "هلال بن أمية"، ولم يذكر الدية وما بعدها (2).

أخيها عمران بن الحصين ← خرنيق بنت الحصين، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ ← يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أبو بكر بن الحسن

[4749] أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا ابن موهب، قال: سمعت مالكا (3) عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت: وجد في قائم سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابان. فذكر أحدهما، قال: وفي الآخر: "المؤمنون تكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين، ولا تنكح على المرأة عمتها، ولا خالتها، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذي محرم" (4).ابن موهب هو:عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، ومالك هو: ابن أبي الرجال، وأبو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن الأنصاري الذي روى عنه ابنه مالك.

أَحَدُهُمَا ← وجد في قائم سيف رسول الله كتابان. ← عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مَالِکًا ← ابْنُ مَوْهَبٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي