Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4798] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبدان، ثنا جعفر بن حميد، ثنا الوليد بن أبي ثور، عن زياد بن علاقة، عن مرداس بن عروة قال: رمى رجل من الحي أخا لي فقتله، ففر فوجدناه عند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، فانطلقنا به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقادنا منه (2).

مرداس بن عروة ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، ← جعفر بن حميد ← عَبْدَانُ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ

[4799] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبيد الله (3) بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن [أبي] (4) إسرائيل، ثنا محمد بن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس السلمي (5) قال: طردت إبل (6) لأخي فاتبعهم فلحقهم، فرموه بحجر فقتلوه، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقادهم [به] (1) (2).

طردت إبل لأخي فاتبعهم فلحقهم، فرموه بحجر فقتلوه، فأتيت النبي فأقادهم [به] ← مرداس السلمي ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ← عبيد الله بن جعفر بن أعين، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ

[4800] أنبأني أبو عبد الله إجازة، ثنا أبو الوليد، ثنا محمد بن هارون بن منصور، ثنا عثمان بن سعيد، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا بشر بن حازم (3)، عن عمران (4) بن يزيد بن البراء، عن أبيه، عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من عرض عرضنا [له]، ومن (5) حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه" (6).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ ← بِشْرُ بْنُ حَازِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← محمد بن هارون بن منصور، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

[4801] أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنا أبو الوليد، ثنا أحمد بن محمد بن أحمد أبو عمرو ثم (1) السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن جروة، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: لا يضرب أحدكم أخاه بآكلة لحم (2) ثم يقول: والله ما أردت نفسه، ورب الكعبة لأقيدن منها، ورب الكعبة لأقيدن منها (3).

والله ما أردت نفسه، ورب الكعبة لأقيدن منها، ورب الكعبة لأقيدن منها ← عمر بن الخطاب: لا يضرب أحدكم أخاه بآكلة لحم ثم ← أَبِيهِ ← جروة، ← زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن محمد بن أحمد أبو عمرو ثم السلمي، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً،

[4802] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، أنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا يزيد، عن حجاج بن أرطاة، عن زيد بن جبير، عن جروة بن حميل، عن عمر - رضي الله عنه - قال: ليضربن أحدكم أخاه بمثل آكلة اللحم ثم يرى أني لا أقيده (4)، والله لأقيدنه منه.قال أبو عبيد: قال يزيد:قال الحجاج: آكلة اللحم يعني عصا محددة.قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث من الحكم أنه (5) رأى القود [في القتل] بغير (6) حديدة، وذلك إذا كان مثله يقتل (7).استدلوا بما:

عُمَرَ، ← جَرْوَةَ بْنِ حُميلٍ ← زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حجاج بن أرطاة ← يَزِيدُ: ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[4803] أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا إن [في] (1) قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا (2) مائة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها" (3).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن القاضي

[4804] وبإسناده، أنا الشافعي، أنا الثقفي، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه (4).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ليس في هذا الخبر أن كل قتل حصل بالسوط والعصا يكون قتل عمد خطأ، وإنما فيه أن القتل بالسوط والعصا إذا كان عمدا خطأ تكون فيه (5) الدية التي ذكرها.وقد يكون القتل بالسوط والعصا عمدا محضا؛ وذلك بأن يوالي عليه بالسوط والعصا حتى يموت، فهذا عمد محض، ليس فيه خطأ بحال.

رجل من أصحاب النبي بمعناه ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

[4805] أخبرنا أبو الحسن محمد بن داود (6) العلوي إملاء وقراءة، أنا أبو حامد بن الشرقي، ثنا سختويه بن مازيار، ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي، ثنا شعبة وسفيان، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل شيء خطأ إلا السيف، ولكل خطأ أرش" (1).وكذلك رواه زهير وقيس وغيرهما عن جابر (2).وقال ورقاء عن جابر، عن مسلم بن أراك، عن النعمان (3).وروي عن وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، عن النعمان (4).ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن جابر، عن أبي عازب (5)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"القود بالسيف، والخطأ على العاقلة" (6).وليس هذا الحديث بثابت؛ لأن مدار الحديث على جابر الجعفي، وجابر الجعفي لا يحتج به.قد سبق لي في بابه ما يكفي إن شاء الله تعالى.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← أَبِي عَازِبٍ ← جَابِرٍ ← شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ، ← سختويه بن مازيار، ← أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ← أبو الحسن محمد بن داود العلوي إملاء وقراءة،

[4806] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا تمتام، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن جابر، عن رجل، عن النعمان بن بشير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لكل شيء خطأ إلا السيف" - يعني الحديدة - "ولكل خطأ أرش" (7).وفي هذه الرواية إن صحت دلالة على أن القتل إذا وقع بغير السيف قد يكون منه ما يكون خطأ، ومنه ما يكون عمدا، فأما السيف فلا يكون إلا عمدا إذا قصد به ضرب أراد قتله. وروي بإسناد آخر لا يصح:

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← رَجُلٌ: ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،

[4807] أخبرنا الأستاذ أبو سعد (1) عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن إبراهيم ابن بنت النعمان، عن النعمان بن بشير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[قال] (2): "كل شيء سوى الحديدة خطأ، ولكل (3) خطأ أرش" (4).تابعه الهيثم بن جميل، عن قيس بن الربيع، وقيس ضعيف في الحديث، لين ليس بحجة.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمَ ابْنِ بِنْتِ النُّعْمَانِ ← أَبِي حَصِينٍ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، ← الأستاذ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد،

[4808] أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، أنا أبو الحسن محمد بن محمود المروزي، ثنا محمد بن علي الحافظ، ثنا أبو موسى (5) قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع، وكان (6) عبد الرحمن يحدث عنه أولا ثم أمسك عنه (7).

عنه أولا ثم أمسك عنه ← قيس بن الربيع، وكان عبد الرحمن ← كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ ← أَبُو مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ← أبو الحسن محمد بن محمود المروزي، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ

[4809] أخبرنا الأستاذ أبو عبد الرحمن، أنا أبو الحسن الطرائفي، قال: سمعت الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فقيس بن الربيع؟ قال: ليس بشيء (1).وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه، وهو ما:

ليس بشيء (1).وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه، وهو ما: ← قلت ليحيى بن معين: فقيس بن الربيع؟ ← الدَّارِمِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← الأستاذ أبو عبد الرحمن،