Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4069] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الحسين بن علي الحافظ، أنا الفضل بن محمد بن عبد الله [بن] الحارث (3) بن سليمان الأنطاكي، ثنا علي بن سهل الرملي، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بولي مرشد وسلطان" (4).قال أبو علي: الصحيح موقوف.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، ← الفضل بن محمد بن عبد الله [بن] الحارث بن سليمان الأنطاكي، ← الحسين بن علي الحافظ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4070] وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان الشيرازي من أصله، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الحافظ، ثنا ابن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، قالا: ثنا عبيد الله القواريري، ثنا بشر وابن مهدي، قالا: ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان" (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← بشر وابن مهدي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← ابن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ← أبو القاسم سليمان بن أحمد الحافظ، ← وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان الشيرازي من أصله،

[4071] وأخبرنا أبو الحسن، أنا أبو القاسم، ثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، ثنا عبيد الله القواريري (2)، ثنا عبد الله بن داود الخريبي، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو الْقَاسِمِ‏.‏ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ،

[4072] قال ابن مساور: وحدثنا عبيد الله، قال: ثنا بشر وابن مهدي، عن سفيان، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فذكر مثله.قال أبو القاسم: لم يرو هذا الحديث عن سفيان مرفوعا إلا بشر وابن مهدي والخريبي، تفرد به القواريري (4).عبيد الله بن عمر القواريري ثقة، متفق على عدالته، والله أعلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← بشر وابن مهدي، ← ابن مساور: وحدثنا عبيد الله،

[4073] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد [بن] (5) الفضل القطان ببغداد، ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا عبد الله بن داود، وسمعه من سفيان، ذكره عن ابن خثيم (1)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.قال عبيد الله (2): وحدثنا بشر بن منصور [وعبد الرحمن بن مهدي] (3)، جميعا قالا: ثنا سفيان، عن ابن خثيم (4)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن شاء الله - قال: "لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان" (5).هكذا قال أبو المثنى.

أَبُو الْمُثَنَّى ← "لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان" (5).هكذا ← النبي إن شاء الله ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← بشر بن منصور [وعبد الرحمن بن مهدي] جميعا ← ابن عباس.قال عبيد الله ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← عبد الله بن داود، وسمعه من سفيان، ذكره ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ← أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ

[4074] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أحمد بن زياد بن مهران، ثنا سعيد بن سليمان (6)، ثنا عدي بن الفضل، أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن أنكحها ولي مسخوط (7) عليه فنكاحها باطل" (8). كذا رواه عدي بن الفضل (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أحمد بن زياد بن مهران، ← مكرم بن أحمد القاضي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4075] أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن عياش، عن جعفر بن الحارث، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بولي أو سلطان، فإن أنكحها سفيه مسخوط عليه فلا نكاح له (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[4076] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد وسعيد - يعني ابن سالم القداح - عن ابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير ومجاهد، عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد (3).

«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِشَاهِدَيْ عَدْلٍ وَوَلِيٍّ مُرْشِدٍ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مسلم بن خالد وسعيد يعني ابن سالم القداح ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،

[4077] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: قرئ على ابن صاعد وأنا أسمع: حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري، ثنا عمي، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمر بن حسين مولى آل حاطب، عن نافع، عن ابن عمر قال: توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن أمية، وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون، وهما خالاي، فخطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان فزوجنيها، فدخل المغيرة إلى أمها فأرغبها في المال، فحطت إليه، وحطت (1) الجارية إلى هوى أمها، حتى ارتفع أمرهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال قدامة: يا رسول الله، ابنة أخي وأوصى بها إلي، فزوجتها ابن عمر، ولم أقصر بالصلاح والكفاءة، ولكنها امرأة، وإنها حطت (2) إلى هوى أمها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها". فانتزعت مني والله بعدما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة (3) (4).تابعه (5) ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين مختصرا، رويناه بإسناده في السنن الكبير (6).ولنا أيضا حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (7). وحديث أبي بردة عن أبيه (8)، قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تستأمر اليتيمة في نفسها". الحديث. وقد رويناهما بإسنادهما في مسألة إخبار البكر البالغ قبل هذا، فشرط إذنها، وأمر أن تستأمر، وذلك لا يتأتى قبل بلوغها، فدل على أنه يجب انتظار بلوغها بإنكاحها.

[4078] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الحميد، ثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن معاوية بن سويد، قال: وجدت في كتاب أبي عن علي - رضي الله عنه -، أنه قال: إذا بلغ النساء نص الحقائق (1) فالعصبة أولى، ومن شهد فليشفع بخير (2).فجعل - رضي الله عنه - العصبة أولى بالتزويج عند بلوغها، فدل أنه ليس لهم ذلك قبله.

عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← وجدت في كتاب أبي ← مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[4079] أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، قال: قال [أبو] (3) عبيد: بعضهم يقول: "الحقاق". وهو من المحاقة - يعني المخاصمة - أن تحاق (4) الأم العصبة فيهن (5)، فنص الحقاق إنما هو الإدراك (6)؛ لأنه منتهى الصغر، فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بالمرأة من أمها إذا كانوا محرما، وبتزويجها أيضا إن أرادوا. قال: وهذا يبين لك أن العصبة والأولياء غير الآباء (1) ليس لهم أن يزوجوا اليتيمة حتى تدرك، ولو كان لهم ذاك لم ينتظروا بها نص الحقاق.قال: ومن رواه "نص الحقائق" فإنما أراد جمع حقيقة (2) (3).استدلوا بما:

عبيد: بعضهم ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[4080] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، قالا (4): [حدثنا] (5) أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قول الله - عز وجل -: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} (6). قالت: يا ابن أختي، هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة - رضي الله عنها -: ثم إن الناس استفتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} (1). قال: والذي ذكر الله أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي (2) قال فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء}. قالت عائشة - رضي الله عنها -: وقال الله تعالى في الآية الأخرى: {وترغبون أن تنكحوهن} رغبة أحدكم عن يتيمته (3) التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن (4).أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن الزهري (5). وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة عن ابن وهب (6).قال الإمام أحمد (7) - رحمه الله -: القصد من هذه الآية وحديث عائشة - رضي الله عنها - النهي عن نكاحهن دون إكمال صداقهن، ثم متى ينكحهن ومن ينكحهن فهو مستفاد من موضع آخر، وليس في الآية نص على تزويجهن قبل البلوغ.فاستدلوا بما:

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،