Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2850] أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب (4)، عن أبي عبيد قال: شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان - رضي الله عنهما - محصور، فجاء فصلى ثم انصرف فخطب (5).قال الشافعي - رحمه الله -: ولم يعلم عثمان - رضي الله عنه - أمره بذلك (6).

اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[2851] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة (ح). قال: وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب واللفظ له، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ومحمد بن نصر، وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب، وحسن بن سفيان، وعمران بن موسى، قالوا: ثنا عبيد الله (2) بن معاذ بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه في خوف، فجعلهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه ركعة، ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم (3)، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعة، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة، ثم سلم.أخرجه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ (4)، وأخرجه البخاري عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة (5).ورواه مالك بن أنس الإمام - رحمه الله -، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد بمعنى هذا، من فتوى سهل بن أبي حثمة (6) موقوفا عليه (7)، إلا أنه خالفه في السلام فقال: ثم يسلم، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية، ثم يسلمون (1).ورواه الثوري وغيره عن يحيى بن سعيد بمثل رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه (2).

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← حَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أبو عبد الله محمد بن يعقوب واللفظ له، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2852] وأخبرنا القاضي أبو بكر بن الحسن الحرشي (3)، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك (ح). وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذات الرقاع صلاة الخوف، أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما فأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم، ثم سلم.هذا لفظ حديث يحيى بن يحيى (4)، وفي حديث الشافعي: فصلى بالذين معه، وقال: الركعة التي بقيت عليه، وقال: ثم سلم بهم، والباقي سواء (5). أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (6). وأخرجه البخاري عن قتيبة، عن مالك (7).

صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَمَّنْ صَلَّی مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَاةَ الْخَوْفِ ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← القاضي أبو بكر بن الحسن الحرشي،

[2853] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا سعيد بن منصور (2)، ثنا جرير بن عبد الحميد (3)، عن منصور (4)، عن مجاهد، عن أبي عياش الزرقي (5) قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلينا الظهر، فقال المشركون: لقد أصبنا غرة، لقد أصبنا غفلة، لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة. فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر، فلما حضرت العصر قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستقبل القبلة، والمشركون أمامه (6)، فصف خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صف (7)، وصف بعد ذلك الصف صف آخر، فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا، سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين، وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول، ثم ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصف الذي يليه سجد الآخرون، ثم جلسوا جميعا، فسلم عليهم جميعا، وصلاها بعسفان، وصلاها يوم بني سليم (1).هذا إسناد صحيح مشهور إلا أن المحدثين يقولون: فيه إرسال، وكأنهم يشكون في سماع مجاهد من أبي عياش زيد بن الصامت الزرقي.وقد رواه قتيبة عن جرير، فذكر فيه سماع مجاهد من أبي عياش:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِعُسْفَانَ، وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ ← أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[2854] أخبرناه أبو حازم الحافظ، أنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري، ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد قال: ثنا أبو عياش الزرقي، قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد. وذكر الحديث (2).ونحن رويناه من حديث جابر بن عبد الله، وهو صحيح لا شك فيه:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ النَّيْسَابُورِىُّ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[2855] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوما من جهينة، فقاتلوا قتالا شديدا، فلما صلينا الظهر قال المشركون: لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم. فأخبر جبريل - عليه السلام - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك، فذكر ذلك لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: وقالوا: إنه (3) ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد (4) - يعني - فلما حضرت العصر صففنا (5) صفين، والمشركون بيننا وبين القبلة. قال: فكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكبرنا، وركع وركعنا، ثم سجد وسجد معه الصف الأول، فلما قاموا سجد الصف الثاني، ثم تأخر الصف الأول، وتقدم الصف الثاني، فقام (1) مقام الأول، فكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكبرنا، وركع وركعنا، ثم سجد وسجد معه الصف الأول وقام الثاني، فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.قال أبو الزبير: ثم خص جابر أن قال (2): كما يصلي أمراؤكم هؤلاء.أخرجه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عبد الله بن يونس، وعن ابن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر مثله (3).ورواه عكرمة عن ابن عباس بمعنى حديث جابر (4).

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ

[4127] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا (3): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (4)، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا بعض أصحابنا، عن ابن أبي الزناد (5)، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن عوف بن الحارث، عن نوفل بن معاوية قال: أسلمت وتحتي خمس نسوة، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "فارق واحدة وأمسك أربعا". فعمدت إلى أقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها (6).وذهب الطحاوي إلى أن التخيير (7) إنما كان (8) لأن عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة. قال: وعقود المشركين الآن كلها بعد ورود الشرع بالتحريم (1).قلنا (2): هذا فرار من الحديث، وقولكم ينقض بالولي والشهود والخلو من العدة، فإن جميع ذلك وجب بالشرع، وعقود المشركين قد تخلو (3) من هذه الأشياء الآن بعد وجوبها، ولا يحكم ببطلانها إذا أسلموا. ثم يقول: لم يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة ثابتة في ابتداء شرعنا، ثم لو كانت فلم يبلغنا (4) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استفسر واستفصل حال عقودهم كانت قبل التحريم أو بعده، وبالله التوفيق.

أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي خَمْسُ نِسْوَةٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ← نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ← عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

[4128] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي - رحمه الله - فذكر مناظرة جرت بينه وبين بعض الناس، أظنه محمد بن الحسن، في هذه المسألة - قال الشافعي - رحمه الله -: فإن قال قائل: ما دل على ذلك؟ قيل: أسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران، وهي دار خزاعة، وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الإسلام، ورجع إلى مكة وهند بنت عتبة مقيمة على غير الإسلام، وأخذت بلحيته وقالت: اقتلوا الشيخ الضال. ثم أسلمت هند بعد إسلام أبي سفيان بأيام كثيرة، وقد كانت كافرة مقيمة بدار [ليست] (5) بدار الإسلام يومئذ، وزوجها (6) مسلم في دار الإسلام وهي في دار حرب، ثم صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان بها (1) مسلم وهند كافرة، ثم أسلمت قبل انقضاء العدة، واستقرا (2) على النكاح؛ لأن عدتها لم تنقض حتى أسلمت. وكان كذلك حكيم بن حزام وإسلامه، وأسلمت (3) امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة (4)، [فصارت دارهما دار الإسلام، وظهر حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة] (5)، وهرب عكرمة إلى اليمن، وهي دار حرب، وصفوان يريد اليمن، وهي دار حرب، ثم رجع صفوان (6) إلى مكة، وهي دار الإسلام، وشهد حنينا وهو كافر، ثم أسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الأول، [ورجع عكرمة وأسلم، فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الأول] (7)؛ وذلك أنه لم تنقض (8)، يعني عدتهما.فقلت له: ما وصفت لك من أمر أبي سفيان وحكيم وأزواجهما، وأمر صفوان وعكرمة وأزواجهما، أمر معروف عند أهل العلم بالمغازي، وقد حفظ أهل المغازي، أن امرأة من الأنصار كانت عند رجل بمكة، فأسلمت (9) وهاجرت إلى المدينة، فقدم زوجها وهي في العدة فاستقرا على النكاح (1).جميع ما ذكر الشافعي - رحمه الله - من خزاعة، وأمر أبي سفيان وامرأته وحكيم بن حزام مذكور في المغازي عن محمد بن إسحاق (2) بن يسار الذي:

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[4129] أخبرناه (3) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس، عن محمد بن إسحاق، إلا أنه لم يذكره في موضع واحد، فأورده، بل ذكره بالتفاريق، وفيه طول، فتركته اختصارا.

يُونُسَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4130] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، أن صفوان بن أمية هرب من الإسلام، ثم جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد حنينا والطائف مشركا، وامرأته مسلمة، واستقرا على النكاح - يعني حين (4) أسلم صفوان - قال ابن شهاب: وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحو من شهر (5) (6).

ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[4131] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام، وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل، فأسلمت يوم الفتح بمكة، وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام، حتى قدم اليمن، فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن، ودعته إلى الإسلام، فأسلم، وقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثب إليه فرحا، وما (1) عليه رداء، حتى بايعه، فثبتا على نكاحهما ذلك (2).

مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ

[4132] وبهذا (3) الإسناد عن ابن شهاب أنه قال: لم يبلغني أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها، إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها، وأنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهي في عدتها (4).

ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ