Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1259] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، أخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، أنا (8) أبو حاتم محمد بن إدريس وإبراهيم بن نصر الرازيان، قالا: ثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال: "ألقهن على بلال؛ فإنه أندى منك صوتا". فلما أذن بلال تقدم عبد الله فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقام (1). هكذا رواه معلى بن منصور عن عبد السلام، والعلة الجامعة لوهن حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا أن عبد الله استشهد يوم أحد كما بلغنا، ولا تنفك الرواية عنه من الإرسال.

أتيت النبي فأخبرته كيف رأيت الأذان، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد ← أَبِي الْعُمَيْسِ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، ← إبراهيم بن نصر الرازيان، ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ← الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

[1260] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد (2) بن المسيب، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن (3) عبيد الله بن عمر قال: دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - فقالت: يا أمير المؤمنين، أنا ابنة عبد الله بن زيد، أبي شهد بدرا وقتل يوم أحد. فقال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - (4): تلك المكارم لا قعبان (5) من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا سلي ما شئت. قال: فسألت فأعطى ما سألت. قال الحاكم أبو عبد الله: فهذه الرواية الصحيحة (6) تصرح بأن أحدا من هؤلاء لم يلق عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الرؤيا (1)، ولم يدرك أيامه، وأن الروايات كلها واهية، ولوهنه تركه محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج - رحمهما الله - فلم يخرجاه في الصحيح. قال الحاكم - رحمه الله -: وربما توهم متوهم من المتفقهة الذين لا يشتغلون بسماع الحديث ومعرفة الرجال أن الذي أري الأذان في منامه عبد الله بن زيد الأنصاري الذي كثرت رواياته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وليس كذلك؛ فإن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أري الأذان ليست له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) رواية غير حديث الأذان، وليس له راوي (3) غير المراسيل التي قدمنا ذكرها، والآخر عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عم عباد بن تميم المازني، قد روى عنه عباد بن تميم وواسع بن حبان ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، وله أحاديث مخرجة في الصحيح. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: فإذا ثبت إرسال حديث عبد الله بن زيد من الوجوه التي روينا لهم فيعارضه حديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد، ويبقى لنا الحديث الذي حكم إمام من أئمة أهل الحديث محمد بن يحيى الذهلي بصحته، وهو حديث (4) محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← جَدِّي، ← إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[1261] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمي المروزيان بمرو، قالا: ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري، أنا عبدان بن عثمان، أنا عبد الله - وهو ابن المبارك - أنا يونس، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب عن النداء، أن أول من أريه في النوم رجل من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج (1) يقال له: عبد الله بن زيد، قال عبد الله بن زيد: بينا أنا نائم إذ أرى رجلا يمشي وفي يده ناقوس، فقلت: يا عبد الله، أتبيع هذا الناقوس؟ فقال (2): ما تريد إليه؟ فقلت: أريد أن أتخذه للنداء بالصلاة، فقال: ألا أخبرك بخير من ذلك؟ قل: الله أكبر، الله أكبر (3). أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. ثم قل (4): الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة (1). الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. قال ابن المسيب: فاستيقظ عبد الله بن زيد فجمع عليه ثيابه، ثم أقبل حتى (2) أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي (3) أري من ذلك. قال ابن المسيب: فأري عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مثل ذلك، فأقبل حتى أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي (4) أري من ذلك، وكان أولهما سبق بالرؤيا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن زيد الأنصاري، فوجد - يعنى (5) عمر - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر بالتأذين، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأذن بالأذان الأول ثم بالإقامة (6). هكذا رواه معمر بن راشد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري، فاتفقوا على الإقامة فرادى، إلا أن محمد بن إسحاق والزبيدي ذكرا التكبير في أول الأذان أرباعا، وذكر ابن إسحاق قوله: قد قامت الصلاة مرتين، هذا ومرسل ابن المسيب أولى بالأخذ به من مراسيل غيره؛ إذ لا أعلم خلافا بين أئمة أهل النقل أن أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب.

النِّدَاءَ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ الْفَزَارِىُّ ← أبو محمد الحسن بن محمد الحليمي المروزيان ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[1262] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب (1).

أَصَحُّ الْمَرَاسِيلِ مَرَاسِيلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[1263] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب معرفة الحديث: وأصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب، والدليل عليه: أن سعيدا من أولاد الصحابة؛ فإن أباه المسيب بن حزن من أصحاب الشجرة بيعة الرضوان، وقد أدرك سعيد عمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير إلى آخر العشرة - رضي الله عنهم -، وليس في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير سعيد وقيس بن أبي حازم. ثم مع هذا فإنه فقيه أهل الحجاز ومفتيهم، وأول الفقهاء السبعة الذين يعد مالك بن أنس إجماعهم إجماع كافة الناس. وأيضا قد تأمل الأئمة المتقدمون مراسيله فوجدوها بأسانيد صحيحة، وهذه الشرائط لم توجد في مراسيل غيره (2). وذكر الواقدي بإسناده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: توفي أبي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه -. فإن صح ذلك فيشبه أن يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا؛ لأنه ولد في أول خلافة (1) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. وذهب بعض المحدثين إلى أنه سمع من عمر - رضي الله عنه -، فلا يبعد سماعه من عبد الله بن زيد إذا صح موته في خلافة عثمان - رضي الله عنه -. حديث أبي محذورة سمرة بن معير مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[1264] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا محمد بن عبد الله الكناني، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يثني الأذان ويفرد الإقامة.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنَانِيُّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ

[1265] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة (2)، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، حدثني جدي عبد الملك بن أبي محذورة، أنه سمع أبا محذورة يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره يشفع الأذان ويوتر الإقامة (3). ورواه أحمد بن عبد الله الفرياناني عن إبراهيم بإسناده، وقال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة.

أَبَا مَحْذُورَةَ ← جدي عبد الملك بن أبي محذورة، أنه ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَيْسَرَةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[1266] وأخبرنا (1) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: أمر أبو محذورة (2) أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأن يستدير في أذانه (3). وروي عن ابن عمر أنه قال: كان أبو محذورة إذا ثنى عرفنا أنه الأذان، وإذا أفرد عرفنا أنه الإقامة؛ فعجلنا. فإن عارضوا بما روينا بما:

أمر أبو محذورة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[1267] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد (4) بن علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي، ثنا عفان، وسعيد بن عامر، والحجاج، والمعنى واحد، قال عفان: ثنا همام، ثنا عامر الأحول، حدثني مكحول، أن ابن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع عشرة (5) كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله (1). أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله (2). حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. والإقامة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (3). هذا حديث رواه هشام الدستوائي عن عامر الأحول دون ذكر الإقامة كما الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (1). رواية إسحاق الحنظلي في المسند قال: أدركت أبي وجدي وهم يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، فقلت: صف لي. فذكره بالترجيع، قال: ثم يقيمقدمنا ذكره، وهو مخرج في كتاب مسلم (1)، فأما حديث همام بن يحيى بهذا اللفظ فلم يخرجه، وهو دليل عليهم في الترجيع. وقد ذهب بعض أصحابنا إلى (2) أنه إذا رجع الأذان فيقيم مثنى نحو هذا الخبر، وليس هذا الخبر عندي بمحفوظ من وجوه: أحدها: أنه لو كان محفوظا لما تركه مسلم بن الحجاج كما لم يترك حديث هشام عن عامر. والثاني: أنا قد روينا خلافه عن أبي محذورة. والثالث، وهو أوضحها: أنه لم يدم عليه أبو محذورة ولا أولاده، ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا خلافه (3).

أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ ← مَکْحُولٌ أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ ← عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← عفان، وسعيد بن عامر، والحجاج، والمعنى واحد، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[1268] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد الحافظ جزرة (4) البغدادي، حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، قال: سمعت أبي وجدي (5) يحدثان عن أبي محذورة أنه كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيفرد الإقامة، إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة (6).

قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة ← أبي محذورة أنه كان يؤذن للنبي فيفرد الإقامة، إلا أنه ← أبي وجدي يحدثان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، ← صالح بن محمد الحافظ جزرة البغدادي، ← أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ← الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[1269] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، قال: أدركت أبي وجدي يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، ويقيمون هذه الإقامة ويقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه أبا محذورة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين. ثم يرجع فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. والإقامة فرادى: الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (1). رواية إسحاق الحنظلي في المسند قال: أدركت أبي وجدي وهم يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، فقلت: صف لي. فذكره بالترجيع، قال: ثم يقيم فرادى (1) فذكرها فرادى (2).

جدي يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، ويقيمون هذه الإقامة ويقولون: ← أدركت أبي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[1270] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان (3) المرادي، أنا الشافعي - رحمه الله -، قال: أدركت (4) إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة يؤذن كما حكى ابن محيريز، وسمعته يحدث عن أبيه، عن ابن محيريز عن أبي محذورة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، معنى ما حكى ابن جريج (5). قال الشافعي - رحمه الله -: وسمعته يقيم (6) يقول: الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. قال الشافعي: وحسبتني (1): يحكي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان. قال الشافعي - رحمه الله -: فالأذان والإقامة كما حكيت عن آل أبي محذورة، فمن نقص منها شيئا أو قدم مؤخرا أعاد حتى يأتي بما نقص وكل شيء في موضعه (2). إنما يريد الشافعي - رحمه الله - حديث ابن جريج في الترجيع، وقد أخرجناه في مسألة الترجيع.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ