Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشيخ : وقد مضى هذا في حديث المجامع في شهر رمضان ، وفي حديث المظاهر .

قال الشافعي : وأقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة ، أوسراويل ، أو إزار ، أو مقنعة أو غير ذلك ( 1 ) . قال : وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزه إلا رقبة مؤمنة ، ويجزئ ولد الزنا ، وكل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل إضراراً بينا ( 1 ) .

أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنا يعقوب بن سفيان ، أنا أبو نعيم ، أنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن زيد بن ثابت أنه كان يقول : يجزئ طعام المساكين في كفارة اليمين مد من حنطة لكل مسكين ( 1 ) .

يجزئ طعام المساكين في كفارة اليمين مد من حنطة لكل مسكين ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← هِشَامٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن وهب ، أنا مالك ابن أنس ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين لكل إنسان منهم مد من حنطة ، وكان ليعتق المرة إذا وكد اليمين ( 1 ) .

نافع أن عبد الله بن عمر كان يكفر ← مالك ابن أنسٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن عطاء وعكرمة ، عن ابن عباس : لكل مسكين مد مد ( 1 ) .

ابن عباس لكل مسكين مد مد ← عَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ، ← وَرُوِّينَا

وروينا مثله عن أبي هريرة ( 2 ) . وهذا أقل مما روي عن عمر : بين كل مسكين صاع من بر ، أو صاع من تمر ، واسم الطعام واقع عليه فهو أولى بالجواز ، والله أعلم ( 3 ) .

أبي هريرة وهذا أقل مما روي ← وروينا مثله

وروي عن أبي موسى أنه أعطى في كفارة اليمين عشرة مساكين عشرة أثواب ، لكل مسكين ثوب من معقد هجر ( 1 ) .

وَرُوِيَ

وروي عن عمران بن حصين أنه قال : لوأن قوماً قاموا إلى أمير ( من الأمراء ) ، وكسا كل إنسان منهم قلنسوة ، لقال الناس : قد كساهم ( 2 ) .

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ، أَنَّهُ ← وَرُوِيَ

وروينا نحو قول الشافعي في الإطعام ، والكسوة عن عطاء .

عَطَاءٍ، ← وروينا نحو قول الشافعي في الإطعام والكسوة

وروينا عن ابن عباس ، وابن عمر ، وأبي هريرة رضي الله عنه في جواز إعتاق ولد الزنا في الكفارة ( 3 ) ، والذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' ولد الزنا من الثلاثة ' ( 1 ) ۔ فقد روي في الحديث : ' إذا عمل بعمل أبويه ' والمحفوظ أنه من قول سفيان الثوري ( 1 ) .

المحفوظ أنه من قول سفيان الثوري ← الذي روي ← أبي هريرة في جواز إعتاق ولد الزنا في الكفارة ← ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَرُوِّينَا

وروي عن الحسن أنه قال : إنما سمي بذلك ، لأن أمه قالت له : لست لأبيك الذي تدعي به ، فسمي شر الثلاثة ( 2 ) .

له لست لأبيك الذي تدعي به فسمي شر الثلاثة ← إنما سمي بذلك لأن أمه ← الْحَسَنِ أَنَّهُ ← وَرُوِيَ

والذي روي في كراهية عتقه فقد روي عن عائشة أن ذلك فيمن أمر جاريته بالزنا ، فتأتي بالولد فتعتقه قالت : لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا ، ثم أعتق الولد ( 3 ) .

عائشة أن ذلك فيمن أمر جاريته بالزنا فتأتي بالولد فتعتقه ← والذي روي في كراهية عتقه فقد روي