Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وكذلك قاله أبو ضمرة ، عن هاشم بن هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص ، عن عبد الله بن نسطاس ، عن جابر بن عبد الله : أن النبي قال : ' من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ' . أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك فذكره ( 1 ) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ، ← هاشم بن هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص ← وكذلك قاله أبو ضمرة

ورُوِي بإسناد حسن عن أبي هريرة مرفوعاً : ' من حلف عند منبري ' ( 2 ) .

أبي هريرة مرفوعاً من حلف عند منبري ← ورُوِي بإسناد حسن

وروى الشافعي بإسناده عن المهاجر بن أبي أمية قال : كتب إليّ أبو بكر الصديق : أن ابعث إليّ بقيس بن مكشوح في وثاق ، فأحلفه خمسين يميناً عند منبر النبي : ما قتل دادويه ( 1 ) .

الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ← وروى الشافعي بإسناده

أخبرنا أبو بكر محمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، أنا أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم العبد ، ثنا يحيى بن بكير ، أنا مالك ، عن داود بن الحصين أنه سمع أبا غطفان بن طريف المُرِّي يقول : اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دارٍ إلى مروان بن الحكم ، فقضى مروان على زيد باليمين على المنبر ، فقال زيد : أحلف له مكاني . قال مروان : لا والله إلا عند مقاطع الحقوق ، فجعل زيد يحلف أن حقًّه لحقٌّ ، ويأبى أن يحلف على المنبر ، فجعل مروان يعجب من ذلك .

دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم العبد ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أبو بكر محمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع بن سليمان ، أن الشافعي ، أنا مالك ، فذكر هذا الحديث ( 1 ) .

مَالِكٌ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ ← الربيع بن سليمان أن الشافعي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى

قال الشافعي : لو لم يعرف زيد أن اليمين عليه لقال لمروان : ما هذا عليّ .

قال الشافعي : وبلغني أن عمر بن الخطاب حلف على المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل ، وأن عثمان بن عفان رُدَّتْ عليه اليمين على المنبر فاتقاها ، وافتدى منها ، وقال : أخاف أن يوافق قدر بلاء فيقال : بيمينه ( 2 ) .

بيمينه

قال الشافعي : واليمين على المنبر لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث علمته ( 3 ) .قال : ومن حجتهم فيه مع إجماعهم أن مسلماً والقداح أخبراني عن ابن جريج ، عن عكرمة بن خالد ، أن عبد الرحمن بن عوف رأى قوماً يحلفون بين المقام والبيت . فقال : على دمٍ ؟ فقالوا : لا ، قال ، فعلى عظيم من الأموال ؟ قالوا : لا . قال : ولقد خشيت أن يتهاون الناس بهذا المقام ( 1 ) . هكذا في روايتنا ، ورُوِي أن يبهى الناس يعني : يأنسوا به حتى تقل هيبتُه في قلوبهم ( 2 ) .

قال الشافعي : فذهبوا إلى العظيم من الأموال ما وصفت من عشرين ديناراً فصاعداً ( 3 ) ، قال : وقد روى الذين جالسونا أن عمر جلب قوماً من اليمن فأدخلهم الحجر ، وأحلفهم ، وقد أنكروا علينا أن يحلف من بمكة بين الركن والمقام ، ومن بالمدينة على المنبر ، ونحن لا نجلب أحداً من بلده . واحتج الشافعي في الاستحلاف بعد العصر بقول الله عز وجل : ! ( تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ) ! وقال المفسرون : صلاة العصر ( 1 ) .

وقد روى الذين جالسونا ← الشافعي فذهبوا إلى العظيم من الأموال ما وصفت من عشرين ديناراً فصاعداً

ورُوِّيْنا عن أبي موسى الأشعري أنه أحلفهما بعد العصر : ما خانا ( 2 ) .

أبي موسى الأشعري أنه أحلفهما بعد العصر ما خانا ← وَرُوِّينَا

وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي : ' ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُم اللهُ يومَ القيامةِ ولا يُزَكِّيهِم ولا ينظر إليهم : رجلٌ حلف على مال امرء مسلم بعد صلاة العصر ليقتطعه ' . وفي رواية أخرى : ' رجل حلف على يمين بعد صلاة العصر أنه أُعْطِي بسلعته أكثر مما أعطي وهو كاذب ' ( 3 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

ورُوِّيْنا عن ابن أبي مليكة أنه قال : كتبتُ إلى ابن عباس من الطائف في جاريتين ضربتْ إحداهما الأخرى ولا شاهد عليها ، فكتب إليّ أن احبسهما بعد صلاة العصر ثم اقرأ عليهما : ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً ) [ آل عمران : 77 ] ففعلتُ فاعترفتْ . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد الله بن مؤمل ، عن عبد الله بن أبي مليكة فذكره ( 1 ) .

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← وَرُوِّينَا