Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وقد رُوِّيْنا الرخصة في الدف في العرس .

وأما الغناء بغير عود فقد قال الشافعي رضي الله عنه في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته ، يؤتى عليه ، ويأتي له ، ويكون منسوباً إليه مشهوراً به معروفاً ، أو المرأة : فلا تجوز شهادة واحد منهما ، وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل ، وأن من صنع هذا كان منسوباً إلى السَّفَه ، وسَقاطة المروءة ، ومن رضي هذا لنفسه كان مستخفاً ، وإن لم يكن محرماً بيِّن التحريم ( 2 ) .

الشافعي في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته يؤتى عليه ← وأما الغناء بغير عود فقد

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا بكار بن قتيبة القاضي ، أنا صفوان بن عيسى القاضي ، أنا حميد الخراط ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ! ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) ! [ لقمان : 6 ] قال : هو والله الغناء ( 3 ) .

هُوَ وَاللَّهِ الْغِنَاءُ ← سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: ← ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي الصَّهْبَاءِ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← حُمَيْدٍ الْخَرَّاطِ ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ القَاضِي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورُوِّيْنا أيضاً عن ابن عباس ( 4 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَرُوِّينَا أَيْضًا

ورُوِّيْنا عن ابن مسعود أنه قال : الغناء يُنْبِتُ النفاقَ في القلب كما يُنْبِت الماءُ الزرعَ ، ورُوِي ذلك مرفوعاً ( 1 ) .

الغناء يُنْبِتُ النفاقَ في القلب كما يُنْبِت الماءُ الزرعَ ورُوِي ذلك مرفوعاً ← ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي رضي الله عنه : ولو كان ممن لا ينسب نفسه إليه ، وكان إنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترسم لذلك ، ولا يؤتى لذلك ، ولا يأتي عليه ، ولا يرضى به ، لم تسقط شهادته ، وكذلك المرأة .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، أنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، أنا أبو أسامة ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخل عليّ أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تُغَنِّيَان بما تقاولت الأنصار يوم بُعَاث . قالتْ : وليستا بمُغَنِّيَتَيْنِ . فقال أبو بكر رضي الله عنه : أبمَزْمُور الشيطان في بيت رسول الله ! - وذلك يوم عيد - فقال رسول الله : ' يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا ' ( 1 ) . وفي رواية الزهري ، عن عائشة في هذا الحديث : جاريتان في أيام منى تُغَنِّيان وتُدَفِّفَان وتضربان ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي رضي الله عنه : وأما استماع الحُداء ونشيد الأعراب فلا بأس به كثُر أو قلَّ ، وكذلك استماع الشعر ( 2 ) .

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك ، قال : أنا عبد الله بن جعفر ، قال : أنا يونس بن حبيب ، أنا أبو داود ، أنا حماد ابن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه قال : كان أنجشة يحدو بالنساء ، وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال ، وكان أنجشة حسن الصوت ، كان إذا حدا أعنقت الإبل ، فقال رسول الله : ' ويحك يا أنجشة ! رويدك سوقاً بالقوارير ' ( 1 ) . أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أبو الأزهر السليطي ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس قال : دخل رسول الله مكة ، وابن رواحة آخذ بغرزة وهو يقول : ( خلّوا بني الكفار عن سبيله ** اليوم نضربكم على تنزيله ) ( ضرباً يُزيل الهامَ عن مَقِيلِه ** ويُذْهِل الخليلَ عن خليلِه ) ( يا رب إني مؤمن بقِيلِه ) ( 1 ) .

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حماد ابن سلمة ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : أنا يحيى بن أبي طالب قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي ، عن عمرو بن الشريد ، عن أبيه قال : أنشدت النبي مائة قافية من قول أمية بن أبي الصلت ، كل ذلك يقول ' هيه هيه ' ثم قال : ' إن كان في شعره ليُسلم ' ( 1 ) .

إن كان في شعره ليُسلم ← هيه هيه ثم ← أنشدت النبي مائة قافية من قول أمية بن أبي الصلت كل ذلك ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي رضي الله عنه : فإذا كان هذا هكذا بالشعر كان تحسين الصوت بذكر الله والقرآن أولى أن يكون محبوباً ( 1 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني قال : أجبرني جدي ، ثنا إبراهيم بن حمزة ، أنا ابن أبي حازم ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أنه سمع النبي يقول : ' ما أذِن الله لشيء ما أذِن لنبيٍّ حسنِ الصوت بالقرآن يجهر به ' ( 1 ) . ورواه الزهري عن أبي سلمة فقال في الحديث : ' ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ' وفي رواية أخرى : ' كأَذَنِه لنبي يتغنى بالقرآن ' ( 2 ) معناه يقرأه حدراً وتزيناً . هذا الذي يؤوله الشافعي .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← أجبرني جدي ← إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ