Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي ، أنا عبد الله بن جعفر النحوي ، أنا يعقوب سفيان ، أنا أبو محمد عبيد الله بن موسى العبسي ، أنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي مراوح ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : سألتُ النبي : أي العمل أفضل ؟ قال : ' إيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيله ' قلتُ : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : ' أغلاها ثمناً وأنفسُها عندَ أهلها ' ، قلتُ : فإن لم أفعل ؟ قال : ' تعين صانعاً أو تصنع لأخرق ' قلتُ : فإنْ لم أفعل ؟ قال : ' تَدَعُ الناسَ من الشر ، فإنها صدقةٌ تَصَدَّقْ بها على نفسك ' ( 1 ) .

تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ‏.‏ ← تعين صانعاً أو تصنع لأخرق قلتُ فإنْ لم أفعل ← أغلاها ثمناً وأنفسُها عندَ أهلها قلتُ فإن لم أفعل ← «‏‏‏‏إيمان بالله وجهاد في سبيله» قلت: فاي الرقاب افضل؟ ← سَأَلْتُ النَّبِيَّ أَيُّ الْعَمَلِ أفضل؟ ← اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أبو محمد عبيد الله بن موسى العبسي ← يعقوب سفيان ← عبد الله بن جعفر النحوي ← وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا أبو الوليد الطيالسي ، أنا همام ، قال أبو داود : وحدثنا محمد بن كثير - المعنى - أنا همام ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، قال أبو الوليد : عن أبيه ، أن رجلاً أعتق شِقْصاً له من غلام . فذُكر ذلك للنبي فقال : ' ليس لله شريك ' زاد محمد بن كثير في حديثه : فأجاز النبي عتقه ( 1 ) .

ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ← أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ غُلَامٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبِي الْمَلِيحِ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ کَثِيرٍ الْمَعْنَی ← أَبُو دَاوُدَ، ← هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

ورواه سعيد ، عن قتادة ، عن أبي مليح ، أن رجلاً من قومه أعتق ثلثَ غلامِه فرفع ذلك إلى النبي فقال : ' هو حرٌّ كله ، ليس لله شريك ' .

قَتَادَةَ ← ورواه سعيد

أخبرنا أبو جعفر المستملي ، أنا أبو سهل الإسفرائيني ، أنا داود بن الحسين البيهقي ، أنا يحيى بن يحيى ، أنا عَبَّاد بن العوام ، عن سعيد . فذكره ( 2 ) .

سَعِيدٍ. فَذَكَرَهُ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ← أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ← أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَمْلِي

ورُوِي في ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( 1 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس . وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا أبو العباس ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك .

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← مالك بن أنس وأخبرنا أبو عبد الله ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا إسماعيل بن قتيبة ، أنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من أعتق شركاً له في عبد ، وكان له مال يبلغ ثمن العبد ، قوِّم العبد عليه قيمة عدل ، وأعطي شركاؤه حصصَهم ، وعتق عليه العبد ، وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ ' ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا محمد بن يزيد السلمي ، أنا محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من أعتق شركاً في مملوك ، فعليه عتقه كله ، إن كان له مال يبلغ ثمنه ، وإن لم يكن له مال عَتَقَ منه ما عَتَقَ ' ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثني محمد بن صالح بن هاني ، أنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب ، أنا شيبان ، أنا جرير بن حازم ، عن نافع مولى ابن عمر ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : ' من أعتق نصيباً له في عبد فكان له من المال قَدْرٌ يَبْلُغُ قيمتَه ، قُوِّم عليه قيمةَ عدلٍ ، وإلا فقد عَتَقَ منها ما عَتَقَ ' ( 2 ) . هؤلاء ثلاثة من حفاظ أصحاب نافع أثبتوا في الحديث قوله : ' وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ ' .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← شَيْبَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن عمر ، وإسماعيل ابن أمية ، ويحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي وقال في الحديث : ' وإلا عَتَقَ منه ما عَتَقَ ورُقَّ ما بقي ' ( 1 ) . ولا يترك يقين هؤلاء لشك وقع لأيوب السختياني في قوله : ' وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ ' فلم يدر أهو في الحديث ، أو شيء قاله نافع ( 2 ) . فالحكم لقول من أثبته ، دون قول من شك فيه ، كيف وقد أجمع الحفاظ على فضل حفظ مالك بن أنس على حفظ غيره ، ووافق على ذلك ما أثبت آل عمر في عصره : عبيد الله بن عمر ، ثم جرير بن حازم . قال البخاري : أصح الأسانيد كلها : مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إِسْمَاعِيلَ ابْنِ أُمَيَّةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ،

وأما وقت سراية هذا العتق ، فإن أصحاب نافع اختلفوا عنه في اللفظ ، فرواية بعضهم تدل على سرايته يوم تكلم بالعتق ، ورواية بعضهم تدل على سرايته إذا دفع الفدية .

وفي رواية أيوب بن موسى ، عن نافع : ' أعتق نصيبه ، وهو حيٌ قُيِّم عليه قيمة عدل في ماله ثم أعتق ' ( 1 ) .

وفي رواية أيوب بن موسى