Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورواه خارجة بن زيد ، عن معاوية ، وغيره من الناس في زمن معاوية ، ثم روي عن عمر بن عبد العزيز أنه رجع عن ذلك . وروي عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقض في القسامة بقود ( 3 ) .

مَكْحُولٌ ← ذلك.وروي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ رَجَعَ ← معاوية وغيره من الناس في زمن معاوية ثم روي ← ورواه خارجة بن زيد

وروي عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم قال : القسامة توجب العقل ، ولا تشيط الدم ( 1 ) . وكلاهما منقطع .

القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم وكلاهما منقطع ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← وَرُوِيَ

وقال عن الحسن البصري : ( ( القتل بالقسامة جاهلية ) ) . وأنكره أبو قلابة إنكاراً شديداً .

الحسن البصري القتل بالقسامة جاهلية وأنكره أبو قلابة إنكاراً شديداً ← وَقَالَ:

قال الشافعي : قوله : فإن كان من قوم عدو لكم : يعني في قوم عدو لكم ) ) ( 1 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا أبو الجواب ، نا عمار بن زريق ، نا عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ) قال : ( ( كان الرجل يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ، ثم يرجع إلى قومه ، فيكون فيهم ، وهم مشركون ، فيصيبة المسلمون خطأ في سرية أو غزاة ، فيعتق الرجل رقبة ! ( وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة ) ! قال : يكون الرجل معاهداً ، وقومه أهل عهد ، فيسلم إليهم ديته ، وأعتق الذي أصابه رقبة ) ) ( 2 ) . وبمعناه رواه عكرمة ، وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ( 3 ) .

أَبِي يَحْيَى، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← عمار بن زريق ← أَبُو الْجَوَّابِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو جعفر الرزاز ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا أبو معاوية ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم ، فاعتصم ناس منهم بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر لهم بنصف العقل وقال : ( ( إني بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين ، قالوا : يا رسول الله ولم ! قال : لا تتراءا ناراهما ) ) ( 1 ) . وروي عن حفص بن غياث ، عن إسماعيل كذلك موصولاً ( 1 ) . ورواه الشافعي ، عن مروان بن معاوية ، عن إسماعيل ، عن قيس قال : لجأ قوم إلى خثعم ، فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود . . . . . . . . . . فذكره مرسلاً ( 2 ) .

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

قال الشافعي : إن كان هذا يثبت ، فأحسب النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم أعطى من أعطى منهم متطوعاً ، وأعملهم أنه بريء من كل مسلم مع مشرك ، والله أعلم ، في دار شرك ليعلمهم أن لا ديات عليهم ، ولا قود ) ) ( 1 ) .

قال الشافعي : ( ( ولو اختلطوا في القتال ، فقتل بعض المسلمين بعضاً ، فادعى القاتل أنه لم يعرف المقتول ، فالقول قوله مع يمينه ، ولا قود عليه ، وعليه الكفارة ، وتدفع إلى أولياء المقتول ديته ) ) ( 1 ) .

وذكر حديث عروة بن الزبير من قتل المسلمين أبا حذيفة بن اليمان يوم أحد ، وهم لا يعرفونه ، ( ( فقضى النبي صلى الله عليه وسلم فيه بديته ) ) ( 2 ) . وفي رواية محمود بن لبيد : ( ( فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه ، فتصدق به حذيفة على المسلمين ) ) ( 3 ) .

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، نا أبو عتبة ، نا ضمرة بن ربيعة ، عن إبراهيم بن أبي عليه ، عن الغريف الديلمي قال : أتينا واثلة بن الأسقع ، فقلنا ، حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينك وبينه أحد ، فقال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ح ، وأخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو النعمان محمد بن الفضل ، نا عبد الله بن المبارك ، عن إبراهيم بن أبي علية ، عن الغريف بن عياش ، عن واثلة بن الأسقع قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني سليم ، فقالوا : إن صاحباً لنا أوجب ، قال : ( ( فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منها عضواً منه من النار ) ) . لفظ حديث ابن المبارك . ورواه الحكم بن موسى ، عن ضمرة ، وقال فيه : قد أوجب النار بالقتل ( 1 ) .

أتى النبي نفر من بني سليم، ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← الْغَرِيفِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← إبراهيم بن أبي علية ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أبو علي بن شاذان البغدادي بها، ← أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ← من رسول الله ليس بينك وبينه أحد ← حَدِيثًا ← أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا ← الْغَرِيفِ الدَّيْلَمِيِّ ← إبراهيم بن أبي علية ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أَبُو عُتْبَةَ ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي : ( ( وليس في الفرق بين أن يرث قاتل الخطأ ، ولا يرث قاتل العمد حتى نتبع إلا خبر رجل ، فإنه يرفعه ، لو كان ثابتاً كان الحجة فيه ، ولكنه لا يجوز أن يثبت له شيء ، ويرد له آخر لا معارض له ) ) ( 2 ) . وإنما أراد حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( فيمن قتل صاحبه عمداً لم يرث من ديته ، وماله شيئاً ، وإن قتل صاحبه خطأ ورث من ماله . ولم يرث من ديته ) ) ( 1 ) . والشافعي كالمتوقف في روايته إذا لم ينضم إليها ما يؤكدها ، وهذه الرواية لم ينضم إليها ما يؤكدها ( 2 ) . والمشهور عن عمرو في هذا الحديث : لا يرث القاتل شيئاً مطلقاً ( 3 ) .

جده عبد الله بن عمرو ← أَبِيهِ

كما روينا في حديث عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( ليس لقاتل شيء ) ) ( 4 ) .

ليس لقاتل شيء ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← كما روينا في حديث عمر