Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن عبد الله بن مسعود في ضربه أبا جهل بسيف رث ، فلم يعمل شيئاً ، فأخذ سيف أبي جهل فضربه حتى قتله ( 1 ) .

وَرُوِّينَا

وعن البراء بن مالك في ضربه رجلي حمار اليمامة بسيف فكأنه أخطأه ، قال : ' فأخذت سيفه ، وأغمدت سيفي فما ضربت به إلا ضربة حتى القطع وألقيته وأخذت سيفي ' ( 1 ) . وهذا يدل على جواز استعماله في حال الضرورة ( 2 ) .

البراء بن مالك في ضربه رجلي حمار اليمامة بسيف فكأنه أخطأه

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة ، فمات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هو في النار ' فذهبوا ينظرون إليه ، فوجدوا عليه عباءة قد غلها ( 1 ) .

کَانَ عَلَی ثَقَلِ النَّبِيِّ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ کِرْکِرَةُ فَمَاتَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة في العبد الذي أصابه سهم عائر فمات ، فقال له الناس : هنيئاً له الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم ، لتشعل عليه ناراً ' فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' شراك من نار ، أو شراكان من نار ' ( 1 ) .

له الناس هنيئاً له الجنة ← أبي هريرة في العبد الذي أصابه سهم عائر فمات ← وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ،

وفي حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' أدوا الخياط والمخيط ، فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة ' ( 2 ) . والذي رواه زهير بن محمد ، عن عمرو في إحراق متاع الغال ، ومنعه سهمه ، وضربه ، فقد روي ذلك موصولاً ( 1 ) ، وروي مرسلاً ( 2 ) ، ويقال : إن زهيراً مجهول ، وليس بالمكي . وحديث صالح بن زائدة ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر مرفوعاً في إحراق متاع الغال ، وضربه ( 1 ) . أنكره حفاظ الحديث ، قال البخاري : ' عامة أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول ، وهذا باطل ليس بشيء ' . قال الشيخ : وقد رواه أبو إسحاق الفزاري ، عن صالح قال : غزونا مع الوليد بن هشام ، ومعنا سالم بن عبد الله ، فغل رجل متاعاً ، فأمر الوليد بمتاعه ، فأحرق وطيف به ، ولم يعطه سهمه قال أبو داود : هذا أصح الحديثين ( 1 ) .

المخيط فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة والذي رواه زهير بن محمد ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا معاوية بن عمرو ، نا أبو إسحاق ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، وكان كاتباً له ، قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى حين خرج إلى الحرورية فقراءته ، فإذا فيه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو ، انتظر حتى مالت الشمس ، ثم قام إلى الناس ، فقال : ' يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا ، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ' ثم قال : ' اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ' ( 1 ) .

سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَکَانَ کَاتِبًا لَهُ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن شيبان الرملي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو قال : قال ابن عباس : ' كتب عليهم ألا يفر عشرون من مائتين ، قال : ! ( الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين ) ! [ سورة الأنفال : 66 ] فخفف عنهم ، وكتب عليهم إلا يفر مائة من مائين ' ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال سفيان : ' لا يجتمع غبار في سبيل الله ، ودخان جهنم في جوف مؤمن ' .

وروينا عن ابن عمر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فلقينا العدو فحاص المسلمون حيصة ، فلقينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : نحن الفرارون فقال : ' بل أنتم العكارون ، وأنا فئتكم ' . وفي رواية أخرى : ' أنا فئة كل مسلم ' ( 1 ) .وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ' أنه فئة كل مسلم ' ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِّينَا

حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، أنا الحسن بن محمد بن الصباح الزَعْفَرَاني ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة وبَسطتْ يَديها وقالت : طيَّبْتُ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيديَّ هاتين لحرمه حين أحرم ، ولِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت .

عائشة وبَسطتْ يَديها ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

ورواه مالك بن أنس ، عن عبد الرحمن . وقال في الحديث : ' لإحرامه قبل أن يُحرم ' ( 1 ) . - وكذلك رواه عروة ، عن عائشة ( 2 ) .

عَائِشَةَ ← عبد الرحمن وقال في الحديث لإحرامه قبل أن يُحرم وكذلك رواه عروة ← وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا يحيى بن منصور القاضي ، نا محمد بن أحمد بن أنس ، نا أبو عاصم النبيل ، نا سفيان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كأني أنظر إلى وَبِيْص المسك في مفارق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو محرم ( 3 ) .

كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى «وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ»، ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ