Kitab Al Sunnah Al Khlal

1892- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا عتاب ؛ قال : ثنا هاشم ؛ قال : ثنا عطاء بن السائب ؛ قال : حدثني أبو ظبيان ، عن عطية ، وابن عباس ؛ قالا : إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما كتب إلى يوم القيامة .

إلى يوم القيامة ← إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما ← عطية وابن عباس ← أَبُو ظَبْيَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هَاشِمٌ ← عتاب ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

1893- قال : حدثني أبي ؛ قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم ثم قال له : أكتب . قال : ما أكتب ؟ قال : أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة .

أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ← ما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ثم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الضُّحَى، ← عَطَاءٍ، ← جَرِيرٌ ← أَبِي

1894- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا محمد بن جعفر ؛ قال : ثنا شعبة ، عن سليمان - يعني الأعمش - ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله من شئ القلم فجرى بما هو كائن ثم رفع بخار الماء ففتقت منه السموات ثم خلقت النون فبسط الأرض على النون فتحركت النون فمادت الرض فأثبتت بالجبال . فإن الجبال لتفخر على الأرض ثم قرأ { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ}.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي

1895- حدثني أبي ؛ قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن الأعمش ؛ قال : سمعت أبا ظبيان يحدث عن ابن عباس فذكر الحديث .

ابن عباس فذكر الحديث ← أَبَا ظَبْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبِي

1896- حدثني أبي ؛ قال : ثنا أبو معاوية ، وابن نمير ، وأسباط ؛ قالوا : ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم قال له : أكتب . قال : يا رب وما أكتب ؟ قال : أكتب القدر . قال : فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة . فذكر الحديث .

فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة فذكر الحديث ← أكتب القدر ← يا رب وما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية وابن نمير وأسباط ← أَبِي

1897- وحدثني أبي ؛ قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، عن هشام - يعني الدستوائي - (1)؛ قال : ثنا القاسم بن أبي بزة ، عن عروة بن عامر ؛ قال : سمعت ابن عباس يقول : أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق . قال كتاب عنده ثم قرأ . { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. __________ (1) بالأصل (عن الأعمش- يعني الدستوائي -) و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح.

الأعمش- يعني الدستوائي و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح. ← كتاب عنده ثم قرأ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. بالأصل ← أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← هِشَامُ يَعْنِي الدُّسْتُوَائِيَّ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

1898- وأخبرني صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران ؛ قال : سألت أحمد بن حنبل عن من قال : القرآن مخلوق . فقال : من قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم ثم التفت إليَّ وقال : لعلك تسأل كيف كفر ؟ قلت : لا. قال : إن القرآن من علم الله . ومن جعل علم الله مخلوقاً(1) فهو كافر بالله العظيم . ألم تسمع إلى قول الله عز وجل {عَلَّامُ الْغُيُوبِ} و {عَالِمُ الْغَيْبِ} وفي غير موضع من القرآن ذكر الغيب.

مَنْ ← الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← مَنْ ← سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ ← صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران

1899- أخبرنا الحسن بن ثواب المخرمي أنه قال لأبي عبد الله : من أين أكفرتهم ؟ قال : قرأت في كتاب الله غير موضع : { وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ } فذكر الكلام ، قال الحسن بن ثواب : ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء فقال لي كما قال لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ، قال قال لي أحمد : إنما أرادوا الإبطال . __________ـ (1) في الأصل (مخلوق) (2) غير موجود في الأصل.

لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ← لي كما ← الحسن بن ثواب ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء ← الكلام. ← في كتاب الله غير موضع وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ← لأبي عبد الله من أين أكفرتهم ← الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ الْمُخَرِّمِيُّ أَنَّهُ

1900- أخبرني محمد بن أبي هارون ، أن حبيش بن سندي حدثهم ، عن أبي عبد الله ، قال : قال الله { الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ } ففرق بين العلم والخلق .

الله الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآَنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ففرق بين العلم والخلق ← أبي عبد الله ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ أَنَّ حُبَيْشَ بْنَ سِنْدِيٍّ

1901- وأخبرني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : قال(1) الله عز وجل : {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ } ، وقال الله تبارك وتعالى : { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} وقال : { وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ } ، وقال(2) : { وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآَبِ} .

الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ

1902- وأخبرني أحمد بن محمد بن مطر ، أن أبا طالب حدثهم قال : مسعت أبا عبد الله ، قال : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } وقال : قال : { ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ } فالذكر هو القرآن وليس بمخلوق ، وقال : هذا شيء فتح لي .

هذا شيء فتح لي ← ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ فالذكر هو القرآن وليس بمخلوق ← لَهُ لَحَافِظُونَ ← نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ← مسعت أبا عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ،

1903- أخبرنا محمد بن العباس ، قال : سمعت أبا علي الصائغ وكان من كبار أصحاب إدريس الحداد المقري ، قال : سمعت عمران التمار يقول : قال أحمد بن حنبل : قال الله تبارك وتعالى { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} فمن زعم أن دعوة الله عز وجل مخلوقة فقد كفر .

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← عمران التمار ← أبا علي الصائغ وكان من كبار أصحاب إدريس الحداد المقري ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ،