Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1331) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد من المراسل، عَن عبد ربه بن الحكم أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " لما حاصر أهل الطَّائِف خرج إِلَيْهِ أرقاء من أرقائها، فأسلموا فَأعْتقهُمْ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ". الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: هَذَا مُرْسل، وَلَيْسَ إِسْنَاده بِقَوي. انْتهى قَوْله. وَعبد ربه بن الحكم لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا الَّذِي روى عَنهُ هَذَا الْمُرْسل. قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن عِيسَى أَبُو هَاشم، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي، عَن عبد ربه بن الحكم. فَذكره. وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي روى عَنهُ جمَاعَة، كمروان الْفَزارِيّ، وَأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأبي أَحْمد الزبيرِي. وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة: سَأَلت ابْن معِين عَنهُ فَقَالَ: صَالح. وَحكى التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ فِيهِ: مقارب الحَدِيث. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: لَيْسَ بِقَوي، لين الحَدِيث، بَابه طَلْحَة بن عَمْرو، وَعَمْرو بن رَاشد، وَعبد الله بن المؤمل.

عبد ربه بن الحكم ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد من المراسل،

1332) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن ابْن عَبَّاس، جَاءَ رجل بأَخيه، فَقَالَ / يَا رَسُول الله، إِنِّي أُرِيد أَن أعتق أخي هَذَا، فَقَالَ: " إِن الله قد أعْتقهُ حِين ملكته ". ثمَّ قَالَ: لَا يَصح من أجل ضعف الْإِسْنَاد. كَذَا قَالَ، وَلم يبين علته، وَهُوَ من أَضْعَف مَا يرْوى، فَإِنَّهُ من رِوَايَة أَشْعَث بن عطاف، عَن الْعَرْزَمِي، عَن أبي النَّضر، عَن أبي صَالح، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ بعد أَن ذكره: الْعَرْزَمِي تَركه ابْن الْمُبَارك، وَابْن مهْدي، وَيحيى الْقطَّان. وَأَبُو النَّضر: مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ، مَتْرُوك أَيْضا، وَهُوَ الْقَائِل: كل مَا حدثت عَن أبي صَالح كذب. (

ابْن عَبَّاس، جَاءَ رجل بأَخيه، فَقَالَ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

1333) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا، عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان، عَن عَطاء، عَن جَابر، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا بَأْس بِبيع خدمَة الْمُدبر ". وَقَالَ: الصَّوَاب مُرْسل. وَقد بَينا مَا فِي هَذَا، فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي ضعفها بِمَا لم يضعف بِهِ غَيرهَا. وَعبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان الْعَرْزَمِي هَذَا ثِقَة، بِخِلَاف الْمُتَقَدّم الذّكر، وَهُوَ ابْن أَخِيه.

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا،

1334) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا عَن ابْن عمر، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْمُدبر لَا يُبَاع وَلَا يُوهب، وَهُوَ حر من الثُّلُث " /. ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف، وَالصَّحِيح مَوْقُوف. هَكَذَا أجمل علته، وَهُوَ من رِوَايَة أبي مُعَاوِيَة: عَمْرو بن عبد الْجَبَّار الْجَزرِي - وَهُوَ مَجْهُول الْحَال - عَن عَمه عُبَيْدَة بن حسان - وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر من قَوْله. وَهُوَ الصَّحِيح، لثقة حَمَّاد وَضعف رَاوِيه عَمْرو بن عبد الْجَبَّار.

ابْنِ عُمَرَ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا،

1335) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن خطاب بن صَالح، مولى الْأَنْصَار، عَن أمه، عَن سَلامَة بنت معقل، امْرَأَة من خَارِجَة قيس عيلان، الحَدِيث فِي الْعتْق. وَضَعفه وَلم يبين علته، وَهِي الْجَهْل بأحوال هَؤُلَاءِ الْمُسلمين كلهم. وَقد / تصحف فِي هَذَا الحَدِيث - فِيمَا رَأَيْت من النّسخ - الْحباب بن عَمْرو، بِمَا ذَكرْنَاهُ فِي بَاب تغير الْأَسْمَاء. (

أُمِّهِ2، ← خطاب بن صَالح مولى الْأَنْصَار، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1336) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يَمِين فِي غضب وَلَا طَلَاق، وَلَا عتق فِيمَا لَا يملك ". ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف. كَذَا ذكره وَلم يبين علته، وَهُوَ حَدِيث ذكره الدَّارَقُطْنِيّ كَمَا ذكر، فاختصر أَبُو مُحَمَّد مَتنه. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدثنَا الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا أَحْمد بن مَنْصُور زاج، حَدثنَا عمر بن يُونُس، حَدثنَا سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن طَاوس، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا نذر إِلَّا فِيمَا أطيع الله، وَلَا يَمِين فِي غضب، وَلَا طَلَاق وَلَا عتاق فِيمَا لَا يملك ". سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان، شيخ ضَعِيف الحَدِيث، قَالَه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

1337) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد من المراسل، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، وَرَاشِد بن سعد: أَهْدَت امْرَأَة إِلَى عَائِشَة تَمرا، فَأكلت وَبقيت تمرات، فَقَالَت المراة: أَقْسَمت عَلَيْك أَلا أَكلته كُله، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الْإِثْم على المحنث ". قَالَ: وَوَصله الدَّارَقُطْنِيّ عَنْهُمَا عَن عَائِشَة، وَلَا يَصح. وَرَوَاهُ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ، وَلَا يَصح أَيْضا. كَذَا ذكرهمَا وَلم يبين لَهما عِلّة. فَأَما الْمُرْسل فَإِنَّهُ عِنْد أبي دَاوُد هَكَذَا: حَدثنَا هَارُون بن عباد الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا حجاج، عَن لَيْث بن سعد، عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة وَرَاشِد بن سعد، فَذَكَرَاهُ. حجاج هَذَا، هُوَ ابْن سُلَيْمَان، يروي عَن اللَّيْث، روى عَنهُ مُحَمَّد بن سَلمَة الْمرَادِي. قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: شيخ مَعْرُوف. وَأما حَدِيث الدَّارَقُطْنِيّ الْمُتَّصِل، فَقَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا الصغاني، حَدثنَا أَحْمد بن أبي الطّيب، حَدثنَا ابْن وهب، أَخْبرنِي مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة وَرَاشِد بن سعد، عَن عَائِشَة / فَذَكرته. أَحْمد بن أبي الطّيب لَا أعلم لَهُ حَالا.

1338) فَأَما حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدثنَا عَليّ ابْن الْحسن بن هَارُون بن رستم، حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْملك الدقيقي، حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، حَدثنَا بَقِيَّة، حَدثنَا إِسْحَاق بن مَالك الْحَضْرَمِيّ، عَن عِكْرِمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من حلف على أحد بِيَمِين، وَهُوَ يرى أَنه سيبره فَلم يفعل، فَإِنَّمَا إثمه على من لم يبره ". إِسْحَاق بن مَالك هَذَا لَا يعرف حَاله، وَبَقِيَّة غير مَقْبُول الرِّوَايَة، لَا سِيمَا عَمَّن لَا يعرف. (

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِكْرِمَةَ، ← إسحاق بن مالك الحضرمي ← بَقِيَّةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← عَليّ ابْن الْحسن بن هَارُون بن رستم، ← الدَّارَقُطْنِيِّ ← فَأَما حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ،

1339) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وَأبي / أُمَامَة، قَالَا: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَيْسَ على مقهور يَمِين ". ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف، فِيهِ هياج بن بسطَام وَغَيره. كَذَا قَالَ فِي تَعْلِيله، وَهُوَ حَدِيث فِيهِ جمَاعَة من الضُّعَفَاء. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدثنَا أَبُو بكر: مُحَمَّد بن الْحسن الْمُقْرِئ، حَدثنَا الْحُسَيْن ابْن إِدْرِيس، حَدثنَا خَالِد بن الْهياج، حَدثنَا أبي، عَن عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن الْعَلَاء عَن مَكْحُول، عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وَعَن أبي أُمَامَة، فَذَكَرَاهُ. هياج بن بسطَام هَذَا الَّذِي عين أَبُو مُحَمَّد بِالذكر، أقرب إِلَى السَّلامَة مِمَّن ترك ذكره مِنْهُم، وَذَلِكَ أَنه لَا يتهم بِوَضْع الْأَحَادِيث وَإِن كَانَ ضَعِيفا. قَالَ أَبُو حَاتِم: " لَا يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ ". وَقَالَ ابْن معِين: " لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف الحَدِيث ". وَابْنه خَالِد بن هياج لَا تعرف حَاله، وروى عَنهُ الْحُسَيْن بن إِدْرِيس أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ لَا أصل لَهَا، مِنْهَا هَذَا الحَدِيث. فَأَما عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي، فَمِمَّنْ يضع الحَدِيث، ونسأل الله الْعَافِيَة. وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الْمُقْرِئ - هُوَ النقاش، صَاحب التَّفْسِير - هُوَ أَيْضا كَذَلِك مِمَّن رمي بِالْكَذِبِ فِي حَدِيثه. فَهَذَا تَفْسِير مَا أجمل من أَمر هَذَا الحَدِيث.

وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وَأبي أُمَامَة، ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

1340) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن سُوَيْد / بن حَنْظَلَة قَالَ: خرجنَا نُرِيد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومعنا وَائِل بن حجر، فَأَخذه عَدو لَهُ، فتحزج الْقَوْم أَن يحلفوا، وَحلفت: إِنَّه أخي، فخلى سَبيله، فأتينا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَأَخْبَرته، فَقَالَ: " صدقت، الْمُسلم أَخُو الْمُسلم ". ثمَّ قَالَ: أصح إِسْنَادًا من هَذَا، حَدِيث خرجه مُسلم. (

سُويد بن حَنْظَلة، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1341) يَعْنِي قَول إِبْرَاهِيم لسارة: " إِنَّهَا أُخْته ". هَذَا نَص مَا أورد عقبه، فَإِن كَانَ تضعيفا لَهُ فقد أجمل علته. وَهُوَ الظَّن بِهِ أَنه لَا يصحح مثله، فَإِنَّهُ من رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن عبد الْأَعْلَى، عَن جدته، عَن أَبِيهَا سُوَيْد بن حَنْظَلَة، وَهَذِه الْمَرْأَة لَا تعرف لَهَا حَال. (

أَبِيهَا سُوَيْد بن حَنْظَلَة، وَهَذِه الْمَرْأَة لَا تعرف لَهَا حَال. ← جَدَّتِہٖ

1342) وَذكر من طَرِيق الطَّحَاوِيّ، زِيَادَة فِي حَدِيث عَائِشَة، الَّذِي هُوَ: " من نذر أَن يُطِيع الله فليطعه، وَمن نذر أَن يَعْصِي الله فَلَا يَعْصِهِ وليكفر يَمِينه ". ثمَّ قَالَ: هَكَذَا عِنْد أبي دَاوُد فِي هَذَا الحَدِيث، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَا نذر فِي مَعْصِيّة وكفارته كَفَّارَة يَمِين ". ثمَّ قَالَ: حَدِيث الطَّحَاوِيّ أحسن إِسْنَادًا وَأَصَح. وَلم يبين عِلّة حَدِيث أبي دَاوُد، وَهِي أَن الزُّهْرِيّ لم يسمعهُ من أبي سَلمَة، رَاوِيه عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِنَّمَا أَخذه الزُّهْرِيّ عَن سُلَيْمَان بن أَرقم، وَسليمَان بن أَرقم عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة. وَبَيَان ذَلِك فِي كتاب أبي دَاوُد. وَقَالَهُ أَيْضا البُخَارِيّ وَغَيره. وَسليمَان بن أَرقم مَتْرُوك.

هَكَذَا عِنْد أبي دَاوُد فِي هَذَا الحَدِيث،