Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1818
1818) وَحَدِيث: " الْحجر الْأسود من الْجنَّة ". هُوَ أَيْضا من رِوَايَته عَنهُ، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس.
ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← وَحَدِيث: الْحجر الْأسود من الْجنَّة هُوَ أَيْضا من رِوَايَته عَنهُ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1818
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1819
1819) وَحَدِيث: " الطّواف حول الْبَيْت صَلَاة ". لم يقل بعده إِلَّا أَن غير عَطاء وَقفه. وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ جرير، عَن عَطاء، عَن طَاوس، عَن ابْن عَبَّاس. واقتطع إِسْنَاده من عِنْد عَطاء، وَالْعلَّة إِنَّمَا هِيَ فِيمَا قبله؛ فَهُوَ لَو ذكر أَنه من رِوَايَة جرير عَن عَطاء، بَرِئت عهدته. وَقد نَص هُوَ فِي كِتَابه الْكَبِير - إِثْر هَذَا الحَدِيث - على اخْتِلَاط عَطاء.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1819
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1820
1820) وَذكر فِي كتاب الْأَحْكَام فِي بَاب التَّيَمُّم حَدِيث: " الرجل إِذا كَانَت [بِهِ] جِرَاحَة ". فَقَالَ بعده: إِن يحيى بن معِين قَالَ: جرير إِنَّمَا روى عَن عَطاء بعد الِاخْتِلَاط. (
عَطاء بعد الِاخْتِلَاط. ← جرير إِنَّمَا روى ← بعده: إِن يحيى بن معِين ← فِي كتاب الْأَحْكَام فِي بَاب التَّيَمُّم حَدِيث: الرجل إِذا كَانَت [بِهِ] جِرَاحَة
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1820
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1821
1821) وَذكر أَيْضا حَدِيث: " نزل الْحجر الْأسود من الْجنَّة، أَشد بَيَاضًا من اللَّبن ". وَصَححهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ. وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة جرير عَنهُ، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس.
ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← صَححهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ. وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة جرير عَنهُ، ← أَيْضا حَدِيث: نزل الْحجر الْأسود من الْجنَّة، أَشد بَيَاضًا من اللَّ بن
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1821
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1822
1822) وَذكر من عِنْد أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس حَدِيث: " لما نزلت: {وَلَا تقربُوا مَال الْيَتِيم إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن} و {إِن الَّذين يَأْكُلُون أَمْوَال الْيَتَامَى ظلما} " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة جرير، عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن سعيد بن جُبَير عَنهُ. فَأَما مَا هُوَ من رِوَايَة من لَا يدرى مَتى سمع مِنْهُ، فَالْحَدِيث الَّذِي ابتدأنا بِذكرِهِ من رِوَايَة حَمَّاد بن زيد عَنهُ.
ابْن عَبَّاس حَدِيث: لما نزلت: و الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين ← من عِنْد أبي دَاوُد
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1822
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1823
1823) وَحَدِيث: " إِن للشَّيْطَان بِابْن آدم لمة ". صَححهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ. وَهُوَ من رِوَايَة أبي الْأَحْوَص، عَن عَطاء ابْن السَّائِب، عَن مرّة، عَن عبد الله. وَبِالْجُمْلَةِ فَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن يصحح مَا يرويهِ عَطاء، وَإِنَّمَا الْأَحَادِيث من رِوَايَته حسان، وَقد ذكر أَحَادِيث أعرض فِيهَا عَن عَطاء بن السَّائِب وأعلها بِغَيْرِهِ.
وَحَدِيث:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1823
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1824
1824) مِنْهَا حَدِيث: " الْجَزُور فِي الْأَضْحَى عَن عشرَة ". ضعفه بِأبي الْجمل، وَترك عَطاء بن السَّائِب لم يعرض لَهُ، وَأَبُو الْجمل إِنَّمَا يرويهِ عَنهُ. (
أَبُو الْجمل إِنَّمَا يرويهِ عَنهُ. ← عشرَة ضعفه بِأبي الْجمل، وَترك عَطاء بن السَّائِب لم يعرض لَهُ، ← مِنْهَا حَدِيث: الْجَزُور فِي الْأَضْحَى
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1824
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1825
1825) وَحَدِيث: " طَعَام الْوَلِيمَة أول يَوْم حق ". أعله بِزِيَاد بن عبد الله، وَأعْرض عَن عَطاء بن السَّائِب، وَهُوَ يرويهِ عَنهُ. (
عَطاء بن السَّائِب، وَهُوَ يرويهِ عَنهُ. ← وَحَدِيث: طَعَام الْوَلِيمَة أول يَوْم حق أعله بِزِيَاد بن عبد الله، وَأعْرض
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1825
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1826
1826) وَحَدِيث: " تَعْتَد الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا حَيْثُ شَاءَت ". أعرض فِيهِ عَن عَطاء بن السَّائِب، وَضَعفه بِغَيْرِهِ، وَأصَاب فِي ذَلِك؛ فَإِن عَطاء أخف مَا فِيهِ، فَهُوَ فِيهِ أعذر، وَقد نَص أَيْضا فِي حَدِيث عَليّ أَن ابْن جريج سمع من عَطاء بعد الِاخْتِلَاط. (
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← وَحَدِيث: تَعْتَد الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا حَيْثُ شَاءَت أعرض فِيهِ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1826
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1827
1827) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن عبد الله بن السَّائِب قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول - بَين الرُّكْن الْيَمَانِيّ وَالْحجر: {رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة} الْآيَة. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ ابْن جريج، عَن يحيى بن عبيد، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن السَّائِب. وَكَذَا ذكره فِي كتاب التميير، وَقَالَ فِي يحيى بن عبيد: إِنَّه ثِقَة. فَأَما ابْن أبي حَاتِم فَلم يزدْ فِيهِ على أَن قَالَ: روى عَن أَبِيه، روى عَنهُ ابْن جريج. وَذكره البُخَارِيّ عَن أبي نعيم، عَن سُفْيَان، عَن ابْن جريج، عَن يحيى بن عبيد، عَن السَّائِب بن عبد الله، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَالَ البُخَارِيّ: وَهُوَ وهم. وَإِلَى هَذَا فَإِن وَالِد يحيى هَذَا لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف بِغَيْر رِوَايَة ابْنه يحيى عَنهُ. وَابْنه يحيى أَيْضا لَا يعرف روى عَنهُ غير ابْن جريج، وَلَكِن قد قَالَ فِيهِ النَّسَائِيّ: إِنَّه ثِقَة، فَالله أعلم إِن كَانَ كَذَلِك، فَإِن تَعْدِيل غير المعاصر وتجريحه فِيهِ نظر، فَاعْلَم ذَلِك.
فِي يحيى بن عبيد: ← عبد الله بن السَّائِب. وَكَذَا ذكره فِي كتاب التميير، ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ؛ ← الْحجر: الْآيَة. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ ابْن جريج، ← بَين الرُّكْن الْيَمَانِيّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1827
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1828
1828) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن المُهَاجر الْمَكِّيّ، قَالَ: سُئِلَ جَابر عَن الرجل يرى الْبَيْت، أيرفع يَدَيْهِ؟ الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، ومهاجر بن عِكْرِمَة المَخْزُومِي، روى عَن جَابر، وَعبد الله ابْن أبي بكر، وَالزهْرِيّ روى عَنهُ يحيى بن أبي كثير، وَأَبُو قزعة: سُوَيْد ابْن حُجَيْر، وَجَابِر الْجعْفِيّ، وَلَا يعرف حَاله. وَكَذَا ذكره أَبُو دَاوُد من رِوَايَة أبي قزعة، عَن مهَاجر الْمَكِّيّ. وَهُنَاكَ رجل آخر يُقَال لَهُ: مهَاجر الْمَكِّيّ، وَهُوَ ابْن الْقبْطِيَّة، وَهُوَ ثِقَة، يروي عَن أم سَلمَة، وَلَيْسَ بِهَذَا.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1828
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1829
1829) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عمر، أَنه " كَانَ يَأْتِي الْجمار فِي الْأَيَّام الثَّلَاثَة بعد يَوْم النَّحْر مَاشِيا، ذَاهِبًا وراجعا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عبد الله بن عمر الْعمريّ، عَن نَافِع عَنهُ.
ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه أَيْضا
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1829
