Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2022) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " اسْتَحْيوا من الله حق الْحيَاء، لَا تَأْتُوا النِّسَاء فِي أدبارهن ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده عِنْد النَّسَائِيّ هَكَذَا: أَخْبرنِي عُثْمَان بن عبد الله، حَدثنَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، حَدثنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ، حَدثنَا سعيد بن عبد الْعَزِيز، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الْملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ أَبُو الزَّرْقَاء، قَالَ البستي: إِنَّه يتفرد بِهِ. سُئِلَ عَنهُ دُحَيْم فضجع. وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: يكْتب حَدِيثه. وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، هُوَ ابْن بنت شُرَحْبِيل، أَبُو أَيُّوب الدِّمَشْقِي. قَالَ ابْن معِين: " لَيْسَ بِهِ بَأْس. [وَقَالَ أَبُو حَاتِم] : وَهُوَ صَدُوق، وَلكنه أروى النَّاس عَن الضُّعَفَاء والمجهولين، قَالَ: فَلَو أَن رجلا وضع لَهُ حَدِيثا لم يفهم، وَلم يُمَيّز. فَحق هَذَا الحَدِيث أَن يكون حسنا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ،

2023) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " مَلْعُون من أَتَى امْرَأَة فِي دبرهَا ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْده من رِوَايَة سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن الْحَارِث بن مخلد، عَن أبي هُرَيْرَة. والْحَارث هَذَا روى عَنهُ سُهَيْل، وَبسر بن سعيد، وَلم تعرف حَاله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2024) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عُرْوَة قَالَ: قَالَت عَائِشَة: " يَا بن أُخْتِي، كَانَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لَا يفضل بَعْضنَا على بعض فِي الْقسم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه.

2025) وَذكر من طَرِيقه عَن عَائِشَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " بعث إِلَى النِّسَاء فِي مَرضه، فاجتمعن، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيع أَن أدور " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ أَبُو عمرَان الْجونِي، عَن يزِيد بن بابنوس، عَن عَائِشَة. وَيزِيد هَذَا لَا تعرف حَاله فِي الحَدِيث، وَلَا روى عَنهُ غير أبي عمرَان. وَقَالَ أَبُو دَاوُد: كَانَ شِيعِيًّا. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ من الشِّيعَة الَّذين قَاتلُوا عليا.

عَائِشَةَ ← وَذكر من طَرِيقه

2026) وَذكر حَدِيث ابْن مَسْعُود: " إِن الله ليغار لعَبْدِهِ الْمُسلم، فليغر لنَفسِهِ ". وَزعم أَن الدَّارَقُطْنِيّ صَححهُ، وَقد كتبناه فِي جملَة الْأَشْيَاء الَّتِي عزاها وَلم تُوجد. (

2027) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْغيرَة من الْإِيمَان، والمذاء من النِّفَاق ". وَسكت عَنهُ. وَالْبَزَّار أوردهُ هَكَذَا: أخبرنَا مُحَمَّد بن معمر، حَدثنَا أَبُو عَامر، حَدثنَا أَبُو مَرْحُوم الأرطباني، حَدثنَا زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَذكره. قَالَ: لَا نعلمهُ يرْوى عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِهَذَا اللَّفْظ إِلَّا عَن أبي سعيد، وَلَا نعلم أحدا شَارك أَبَا مَرْحُوم عَن زيد فِي هَذَا الحَدِيث، وَعند أبي مَرْحُوم حَدِيث آخر بِهَذَا الْإِسْنَاد عَن أبي سعيد. انْتهى كَلَام الْبَزَّار. أَبُو مَرْحُوم، هُوَ عبد الرَّحِيم بن كردم بن أرطبان، ابْن عَم عبد الله بن عون ابْن أرطبان. قَالَ أَبُو حَاتِم: إِنَّه يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَزيد بن أسلم، روى عَنهُ أَبُو عَامر الْعَقدي، وَأَبُو أُسَامَة، وَمعلى بن أَسد، وَإِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج السَّامِي، قَالَ ابْنه أَبُو مُحَمَّد: سَأَلته عَنهُ فَقَالَ: مَجْهُول. فَانْظُر كَيفَ عرفه، وَعرف رِوَايَة جمَاعَة عَنهُ، ثمَّ قَالَ فِيهِ: مَجْهُول. وَهَذَا مِنْهُ صَوَاب، وَقد يحسن الظَّن بِأبي مُحَمَّد فِي سُكُوته عَن هَذَا الحَدِيث، بِأَن يكون عرف من حَال هَذَا الرجل مَا أوجب ذَلِك. وَيدْفَع هَذَا الظَّن أَنه لما ذكره فِي كِتَابه الْكَبِير بِإِسْنَادِهِ، أتبعه قَول أبي حَاتِم فِيهِ. لم يزدْ على ذَلِك، فَكَانَ هَذَا مِنْهُ تعليلا للْخَبَر، وَذَلِكَ صَوَاب من فعله، فَلَعَلَّهُ هَاهُنَا تسَامح فِيهِ على علم، وَالله أعلم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار

2028) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن عَليّ حَدِيث: " النَّهْي أَن يكلم النِّسَاء إِلَّا بِإِذن أَزوَاجهنَّ ". وَالْخلاف فِيهِ، وَرجح إِسْنَادًا على آخر، كَأَنَّهَا لَا عيب فِيهَا، وفيهَا الِانْقِطَاع، والضعف فِي بعض الروَاة، وَالْجهل بأحوال بَعضهم، وَلم يعرض لذَلِك. وَقد كتبناه فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة أَو مُرْسلَة. (

عَليّ حَدِيث: النَّهْي أَن يكلم النِّسَاء إِلَّا بِإِذن أَزوَاجهنَّ ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

2029) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أُتِي بمخنث قد خضب يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة مفضل بن يُونُس، عَن الْأَوْزَاعِيّ [عَن أبي بشار] ، أَو أبي يسَار الْقرشِي، عَن أبي هَاشم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو هَاشم هَذَا، هُوَ ابْن عَم أبي هُرَيْرَة، وَلَا تعرف حَاله. وَأَبُو يسَار الْقرشِي، زعم ابْن أبي حَاتِم أَنه روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ، وَاللَّيْث، وَسَأَلَ أَبَاهُ عَنهُ فَقَالَ: مَجْهُول. وَهُوَ كَمَا ذكر، وَهَذَا الرجل هُوَ آخر من وَقع ذكره فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم، بِهِ ختم الْكتاب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2030) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، فِي قصَّة سَالم مولى أبي حُذَيْفَة فِي رضَاع الْكَبِير، " أَن سهلة أَرْضَعَتْه خمس رَضعَات ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ أَبُو دَاوُد، عَن أَحْمد بن صَالح، عَن عَنْبَسَة، عَن يُونُس، عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وعنبسة هُوَ ابْن خَالِد ابْن يزِيد الْأَيْلِي، لم تثبت عَدَالَته، بل أَخَاف أَن يكون على نقيض ذَلِك، وَذَلِكَ أَن ابْن أبي حَاتِم حكى أَنه كَانَ على خراج مصر، فَكَانَ يعلق النِّسَاء بالثدي. فَإِن صَحَّ هَذَا كفى فِي تجريحه، وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ، وتجنبه مُسلم رحمهمَا الله.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← عَنْبَسَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← سكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ أَبُو دَاوُد،

2031) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا عَن عَائِشَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام لبريرة: " إِن قربك فَلَا خِيَار لَك ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

2032) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، حَدِيث مُظَاهرَة أَوْس بن الصَّامِت من زوجه خُوَيْلَة بنت مَالك. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَيَرْوِيه ابْن إِسْحَاق، عَن معمر بن عبد الله بن حَنْظَلَة، عَن يُوسُف. وَمعمر هَذَا لم يذكر بِأَكْثَرَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق عَنهُ؛ فَهُوَ مَجْهُول الْحَال.

من طَرِيقه أَيْضا

2033) وَذكر بعده حَدِيث مُظَاهرَة سَلمَة بن صَخْر. من رِوَايَة سُلَيْمَان بن يسَار عَنهُ، وَبَين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَبَين انْقِطَاعه فِيمَا بَين سُلَيْمَان وَسَلَمَة.