Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1998) وَذكر من طَرِيقه عَن حبيب بن مسلمة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ ينفل الرّبع بعد الْخمس وَالثلث بعد الْخمس إِذا قفل ". وَسكت عَنهُ. وَإِنَّمَا يرويهِ مَكْحُول عَن زِيَاد بن جَارِيَة، عَن حبيب بن مسلمة. وَزِيَاد بن جَارِيَة شيخ مَجْهُول، قَالَه أَبُو حَاتِم. وَهُوَ كَمَا ذكر لَا تعرف حَاله، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة: مَكْحُول، وَسليمَان بن مُوسَى، وَيُونُس بن ميسرَة بن حَلبس.

حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ ← وَذكر من طَرِيقه

1999) وَذكر حَدِيث أبي سعيد فِي مقَالَة الْأَنْصَار، وَفِيه: " أما وَالله لَو شِئْتُم لقلتم: أَتَيْتنَا مُكَذبا فَصَدَّقْنَاك " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.

2000) وَذكر أَيْضا حَدِيث " جعله عَلَيْهِ السَّلَام يَوْم خَيْبَر سهم ذَوي الْقُرْبَى فِي بني هَاشم وَبني الْمطلب "، وَكَلَام عُثْمَان وَجبير بن مطعم فِي ذَلِك. وَسكت أَيْضا عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

2001) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن عَمْرو بن حُرَيْث قَالَ: خطّ لي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دَارا بِالْمَدِينَةِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ فطر بن خَليفَة، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن عَمْرو بن حُرَيْث. وَفطر ثِقَة، وَلَكِن أَبوهُ لَا تعرف حَاله وَلَا من روى عَنهُ غير ابْنه. وَأَيْضًا فَإِن عَمْرو بن حُرَيْث لم تدْرك سنه هَذَا الْمَعْنى؛ فَإِنَّهُ إِمَّا أَنه كَانَ يَوْم بدر حملا، حسب مَا روى شريك، عَن أبي إِسْحَاق، وَإِمَّا قبض النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْ عشرَة سنة فِي قَول ابْن إِسْحَاق، أَو: وَهُوَ ابْن عشر سِنِين، روى ذَلِك أَيْضا شريك عَن أبي إِسْحَاق. فَالله أعلم.

2002) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عمر، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أقطع الزبير حضر فرسه " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ الْعمريّ عَن نَافِع عَنهُ. وَقد تقدم فِي هَذَا الْبَاب ذكر الْعمريّ.

ابْنِ عُمَرَ ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

2003) وَذكر من طَرِيقه حَدِيث أبي سعيد، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إيَّاكُمْ والقسامة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ ابْن أبي فديك، عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي، عَن الزبير بن عُثْمَان بن عبد الله بن سراقَة، أَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن ثَوْبَان، أخبرهُ عَن أبي سعيد. وَالزُّبَيْر هَذَا لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير الزمعِي. (

من طَرِيقه حَدِيث أبي سعيد،

2004) وَذكر حَدِيث: " لَا إِسْلَال وَلَا إِغْلَال ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.

2005) وَكَذَلِكَ: " لَوْلَا أَن الرُّسُل لَا تقتل لقتلتكما ". وَسكت عَنهُ كَذَلِك، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.

2006) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن الْعِرْبَاض بن سَارِيَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الله لم يحل لكم أَن تدْخلُوا بيُوت أهل الْكتاب إِلَّا بِإِذن، وَلَا ضرب نِسَائِهِم، وَلَا أكل ثمارهم، إِذا أعطوكم الَّذِي عَلَيْهِم ". وَسكت عَنهُ، وَلَا أبعد صِحَّته، وَلَكِن لَا أَعْرفهُمَا؛ فَإِن بعض رُوَاته لم تثبت عَدَالَته وَإِن كَانَ مَشْهُورا، وَهُوَ أَشْعَث بن شُعْبَة، رَوَاهُ عَن أَرْطَأَة بن الْمُنْذر، عَن حَكِيم بن عُمَيْر أبي الْأَحْوَص، عَن الْعِرْبَاض. وَقد روى عَنهُ جمَاعَة: مِنْهُم أَحْمد بن عَمْرو بن السَّرْح، وَالْمُسَيب بن وَاضح، وَسَلَمَة بن عَفَّان، وَالْحسن بن الرّبيع، وَهِشَام بن الْمفضل - صَاحب أَحْمد الدَّوْرَقِي - وَعبد الْوَهَّاب بن نجدة، وَمُحَمّد بن عِيسَى هَذَا الَّذِي روى عَنهُ هَذَا الحَدِيث، وَعنهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَأَصله خراساني، سكن الثغر. قَالَ أَبُو حَاتِم: أَشْعَث بن شُعْبَة لين الحَدِيث، وَهَذَا كالتقوية لَهُ، وتفضيل غَيره عَلَيْهِ، وَالَّذِي لَا أرَاهُ أَنه لم تثبت عَدَالَته.

الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ: ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

2007) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِذا خطب أحدكُم امْرَأَة فَإِن اسْتَطَاعَ أَن ينظر إِلَى مَا يَدعُوهُ إِلَى نِكَاحهَا فَلْيفْعَل " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح؛ فَإِن إِسْنَاد أبي دَاوُد فِيهِ هُوَ هَذَا: حَدثنَا مُسَدّد، حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن دَاوُد بن حُصَيْن، عَن وَاقد بن عبد الرَّحْمَن - يَعْنِي ابْن سعد بن معَاذ - عَن جَابر بن عبد الله، فَذكره، وَهَكَذَا ذكره غَيره. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا عمر بن عَليّ الْمقدمِي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن دَاوُد بن الْحصين، عَن وَاقد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد، عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِذا أَرَادَ أحدكُم أَن يتَزَوَّج الْمَرْأَة، فَإِن اسْتَطَاعَ أَن ينظر مِنْهَا إِلَى مَا يَدعُوهُ إِلَى نِكَاحهَا فَلْيفْعَل ". قَالَ: فَخطبت جَارِيَة من الْأَنْصَار فَجعلت أتخبأ لَهَا تَحت الْكَرم حَتَّى نظرت مِنْهَا إِلَى مَا دَعَاني إِلَى نِكَاحهَا فتزوجتها. قَالَ الْبَزَّار: وَهَذَا لَا نعلمهُ رُوِيَ عَن جَابر إِلَّا من هَذَا الْوَجْه، قَالَ: وَلَا أسْند وَاقد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد عَن جَابر، إِلَّا هَذَا الحَدِيث. انْتهى كَلَام الْبَزَّار. فَأَقُول - وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق -: إِن واقدا هَذَا لَا تعرف حَاله، وَالْمَذْكُور الْمَعْرُوف، إِنَّمَا هُوَ وَاقد بن عَمْرو بن سعد بن معَاذ، أَبُو عبد الله الْأنْصَارِيّ، الأشْهَلِي، الَّذِي يروي عَنهُ يحيى بن سعيد، وَدَاوُد بن الْحصين أَيْضا، وَمُحَمّد بن زِيَاد، وَمُحَمّد بن عَمْرو، وَغَيرهم من المدنين، وروى مَالك عَن يحيى بن سعيد عَنهُ، وَهُوَ مدنِي ثِقَة، قَالَه أَبُو زرْعَة. فَأَما وَاقد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن معَاذ فَلَا أعرفهُ، فَاعْلَم ذَلِك.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

2008) وَذكر من فَوَائِد أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن تتَزَوَّج الْمَرْأَة على الْعمة أَو الْخَالَة. وَقَالَ: إِنَّكُم إِذا فَعلْتُمْ قطعْتُمْ أَرْحَامكُم ". قَالَ: وَذكره أَبُو عمر فِي التَّمْهِيد. كَذَا أوردهُ وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ أَبُو حريز: عبد الله بن الْحُسَيْن، قَاضِي سجستان. قَالَ أَبُو مُحَمَّد الْأصيلِيّ: قَرَأت على أبي الْحُسَيْن: مُحَمَّد بن عَليّ بن حُبَيْش، قلت: حَدثكُمْ أَبُو عبد الله: أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار الصُّوفِي، حَدثنَا يحيى بن معِين - فِي شعْبَان سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ - حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، قَالَ: قَرَأت على الفضيل بن ميسرَة، عَن أبي حريز، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن تتَزَوَّج الْمَرْأَة على الْعمة أَو الْخَالَة، وَقَالَ: إنكن إِذا فعلتن ذَلِك قطعتن أرحامكن ". هَكَذَا عِنْده مُخَاطبَة النِّسَاء. وَقَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر: أخبرنَا يحيى بن عبد الرَّحْمَن، وَسَعِيد بن نصر، قَالَا: أخبرنَا ابْن أبي دليم، قَالَ: أخبرنَا ابْن وضاح، قَالَ: أخبرنَا يحيى بن معِين، قَالَ: أخبرنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، قَالَ: قَرَأت على فُضَيْل بن ميسرَة، عَن أبي حريز، قَاضِي سجستان، أَن عِكْرِمَة حَدثهمْ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يجمع بَين الْمَرْأَة وعمتها، وَبَين الْمَرْأَة وخالتها "، وَقَالَ: " إنكن إِذا فعلتن ذَلِك قطعتن أرحامكن ". وَعبد الله بن حُسَيْن: أَبُو حريز الْأَزْدِيّ، قَاضِي سجستان، قَالَ ابْن حَنْبَل: كَانَ يحيى بن سعيد يحمل عَلَيْهِ، وَلَا أرَاهُ إِلَّا كَمَا قَالَ. هَذِه رِوَايَة حَرْب بن إِسْمَاعِيل عَن أَحْمد بن حَنْبَل، وروى عَنهُ ابْنه عبد الله أَنه قَالَ: حَدِيثه مُنكر. وَمِمَّنْ ضعفه أَيْضا، سعيد بن أبي مَرْيَم، وَالنَّسَائِيّ، فَأَما ابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، فوثقاه. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ حسن الحَدِيث، لَيْسَ بمنكره، يكْتب حَدِيثه. وَقد ذكر أَبُو أَحْمد هَذَا الحَدِيث كنحو مَا ذكره الْأصيلِيّ، إِلَّا أَن المخاطبة عِنْده للرِّجَال. قَالَ أَبُو أَحْمد: حَدثنَا أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، قَالَ: حَدثنَا مُعْتَمر، قَالَ: قَرَأت على الفضيل بن ميسرَة، عَن أبي حريز، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن تتَزَوَّج الْمَرْأَة على الْعمة أَو على الْخَالَة "، وَقَالَ: " إِنَّكُم إِن فَعلْتُمْ ذَلِك قطعْتُمْ أَرْحَامكُم ". وَلما فرغ من ذكر مَا أورد لَهُ، قَالَ: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَقد كرر أَبُو مُحَمَّد سُكُوته عَن أَحَادِيث من رِوَايَة أبي حريز هَذَا، وَلم يبين أَنَّهَا من رِوَايَته.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← من فَوَائِد أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ،

2009) مِنْهَا حَدِيث: " قرض مرَّتَيْنِ، يعدل صَدَقَة مرّة ".