Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2741) وَذكر لَهُ من عِنْد مُسلم أَيْضا، حَدِيث عَائِشَة: " خرج النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -[ذَات غَدَاة، وَعَلِيهِ مرط مرحل من شعر] أسود " وَبَين فِي كِتَابه الْكَبِير أَنه قد أنكر على مُصعب بن شيبَة، وَذكر أَن التِّرْمِذِيّ صَححهُ أَيْضا. وَحَدِيث قبيصَة بن عقبَة، صَاحب سُفْيَان لَا يعرض لَهُ، وَهُوَ عِنْدهم كثير الْخَطَأ.

أَن التِّرْمِذِيّ صَححهُ أَيْضا. ← بَين فِي كِتَابه الْكَبِير أَنه قد أنكر على مُصعب بن شيبَة، ← لَهُ من عِنْد مُسلم أَيْضا، حَدِيث عَائِشَة: خرج النَّبِي أسود

(2742) أورد لَهُ من مصححات التِّرْمِذِيّ: " طَاف بِالْبَيْتِ مضطبعاً ".

أورد لَهُ من مصححات التِّرْمِذِيّ: طَاف بِالْبَيْتِ مضطبعاً

(2743) وَلما ذكر حَدِيث: " حرم الميسر، وَالْخمر، والكوبة ". ضعفه من أَجله، وَقَالَ: إِنَّه ضَعِيف فِي الثَّوْريّ. ونعيم بن حَمَّاد قد ذكر تَضْعِيف النَّاس لَهُ واتهام بَعضهم إِيَّاه من أجل حَدِيث:

إِنَّه ضَعِيف فِي الثَّوْريّ. ونعيم بن حَمَّاد قد ← حَدِيث: حرم الميسر، وَالْخمر، والكوبة ضعفه من أَجله، ← وَلِمَا

2744) " أعظمها فتْنَة قوم يقيسون " الحَدِيث. وَمَعَ ذَلِك فَإِنَّهُ قد سالمه فِي حَدِيث نَقله من عِنْد البُخَارِيّ، وَهُوَ حَدِيث أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (

2745) " أمرت أَن أقَاتل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَه إِلَّا الله، فَإِذا قالوها وصلوا صَلَاتنَا، واستقبلوا قبلتنا " الحَدِيث. فَإِنَّهُ لما ذكره أتبعه أَن قَالَ: وَصله البُخَارِيّ فِي بعض الرِّوَايَات. لم يزدْ على هَذَا وَمَعْنَاهُ أَن هَذَا الحَدِيث وَقع عِنْد البُخَارِيّ غير موصل الْإِسْنَاد إِلَى ابْن الْمُبَارك، لَكِن مُعَلّقا هَكَذَا: وَقَالَ ابْن الْمُبَارك، عَن حميد، عَن أنس، فَذكره وَوَقع فِي بعض الرِّوَايَات: وَحدثنَا نعيم، قَالَ ابْن الْمُبَارك. فعلى هَذَا يكون مَوْصُولا بِرِوَايَة البُخَارِيّ لَهُ عَن نعيم، عَن ابْن الْمُبَارك، فقد كَانَ يَنْبَغِي لأبي مُحَمَّد أَن يُنَبه على أَنه من رِوَايَة نعيم.

أُمِرْتُ

2746) وَحَدِيث الْمِقْدَام بن معد يكرب: " للشهيد عِنْد الله سِتّ خِصَال ". فِيهِ نعيم وَبَقِيَّة، وَلم يعرض لَهما لما صَححهُ التِّرْمِذِيّ. (

2747) وَحَدِيث: " حذف السَّلَام سنة ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ، وَلم يُنَبه أَبُو مُحَمَّد على أَنه من رِوَايَة قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن ابْن حيوئيل، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. وَأَحَادِيث حَرْمَلَة بن يحيى من عِنْد مُسلم فَإِنَّهُ مُتَكَلم فِيهِ. (

2748) مِنْهَا حَدِيث ابْن عمر فِي الصَّلَاة على الرَّاحِلَة. (

مِنْهَا حَدِيث ابْن عمر فِي الصَّلَاة على الرَّاحِلَة.

2749) وَحَدِيث: " من سَأَلَ الله الشَّهَادَة ". (

2750) وَحَدِيث عَائِشَة فِي صلَاته عَلَيْهِ السَّلَام بِاللَّيْلِ.

2751) وَحَدِيث يُعْطي [قُريْشًا وسيوفنا تقطر من دِمَائِهِمْ] وَأَحَادِيث فليح بن سُلَيْمَان من البُخَارِيّ. [وَسكت عَنْهَا كلهَا، وَلم يُنَبه عَلَيْهَا، وَيَقْتَضِي] تتبعه هُوَ، أَن يُنَبه على من فِي إِسْنَاده، وَلَو كَانَ مِمَّا أخرج البُخَارِيّ، أَو مُسلم، أَو مِمَّا صحّح التِّرْمِذِيّ. (

2752) كَمَا فعل فِي حَدِيث: " تَقْبِيل النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عُثْمَان بن مَظْعُون ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ، وَهُوَ من رِوَايَة عَاصِم بن عبيد الله، وَبَين ذَلِك أَبُو مُحَمَّد، بعد ذكره تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه، فَكَانَ ذَلِك صَوَابا. (