Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2053) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن أبي الزبير " سَأَلت جَابِرا عَن ثمن السنور " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة معقل الْجَزرِي، عَن أبي الزبير، وَمَعْقِل عِنْدهم مستضعف. وَقد كرر سُكُوته عَن أَحَادِيث هِيَ من رِوَايَته، وَلم يبين ذَلِك، وَرُبمَا كَانَت معنعنة لأبي الزبير، وَقد مر ذكرهَا فِيمَا تقدم من ذكر أبي الزبير.

2054) من ذَلِك حَدِيث: " استكثروا من النِّعَال؛ فَإِن الرجل مَا يزَال رَاكِبًا مَا انتعل ".

2055) وَقد ذكر حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي " ترك التَّسْمِيَة ". من رِوَايَة مُحَمَّد بن يزِيد الرهاوي، عَن معقل، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن عِكْرِمَة عَنهُ. وَضَعفه وَلم يبين بِمَاذَا، وَمَا أرَاهُ ضعفه إِلَّا من أجل مُحَمَّد بن يزِيد، لَا من أجل معقل. (

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْقِلٌ، ← حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي ترك التَّسْمِيَة من رِوَايَة مُحَمَّد بن يزِيد الرهاوي، ← وقد

2056) وَذكر من طَرِيق مُسلم حَدِيث أبي سعيد " فِي بيعَة التَّمْر الرَّدِيء صَاعَيْنِ بِصَاع لمطعم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: وَذكره الْبَزَّار عَن بِلَال، فَقَالَ فِيهِ: أتيت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَحَدَّثته بِمَا صنعت، فَقَالَ: " انْطلق فَرده على صَاحبه " الحَدِيث. قَالَ: وَكَذَلِكَ خرجه عَن أنس، فِيهِ أَيْضا " ردُّوهُ على صَاحبه ". وَسكت عَن هذَيْن الْحَدِيثين " حَدِيث بِلَال، وَأنس، وهما غير صَحِيحَيْنِ. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم، حَدثنَا عَمْرو بن مُحَمَّد بن أبي رزين، حَدثنَا إِسْرَائِيل، عَن أبي إِسْحَاق، عَن مَسْرُوق، عَن بِلَال، قَالَ: كَانَ عِنْدِي تمر فَبِعْته بأجود مِنْهُ: بِنصْف كَيْله، أَبُو بِبَعْض كَيْله، فَأتيت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَحَدَّثته فَقَالَ: " انْطلق فَرده على صَاحبه، وَخذ تمرك، التَّمْر بِالتَّمْرِ مثلا بِمثل " فَفعلت. قَالَ: وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عَن إِسْرَائِيل عَمْرو بن مُحَمَّد، وَعُثْمَان بن عمر. انْتهى كَلَامه. فَأَقُول: أما عُثْمَان بن عمر، فَلم يُوصل إِلَيْهِ إِسْنَاده، وَعَمْرو بن مُحَمَّد لَا تعرف حَاله، وَهُوَ من خُزَاعَة، روى عَنهُ الدوري، وَبُنْدَار، ويروي عَن الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَعمْرَان بن حدير، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَلم يزدْ على هَذَا. وَأرَاهُ قد أَخطَأ فِي قَوْله: روى عَنهُ الدوري؛ فَإِنَّهُ - أَعنِي عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري - غَايَته أَن يكون يروي عَن بنْدَار، وَإِنَّمَا اخْتَلَط عَلَيْهِ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم بعباس بن مُحَمَّد الدوري، وَزعم البُخَارِيّ أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ روى عَنهُ أَيْضا. وَلَيْسَ فِي هَذَا كُله مَا يثبت عندنَا المبتغى من عَدَالَته. هَذَا حَدِيث بِلَال، فَأَما حَدِيث أنس فَقَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا مُحَمَّد بن معمر، حَدثنَا روح بن عبَادَة، حَدثنَا كثير بن يسَار، عَن ثَابت، عَن أنس قَالَ: أُتِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِتَمْر الريان فَقَالَ: " أَنى لكم هَذَا التَّمْر؟ " قَالُوا: كَانَ عندنَا تمر بعل فَبِعْنَاهُ صَاعَيْنِ بِصَاع، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ردُّوهُ على صَاحبه ". وَهَذَا أَيْضا كَذَلِك؛ فَإِن كثير بن يسَار تفرد عَن ثَابت، وحاله غير مَعْرُوفَة، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة: مِنْهُم حَمَّاد بن زيد، وجعفر بن سُلَيْمَان، وروح بن عبَادَة، وَصدقه بن أبي سهل، وروى عَن الْحسن، وثابت الْبنانِيّ، ويوسف بن عبد الله بن سَلام. هَذَا مَا ذكره بِهِ أَبُو حَاتِم. وَخَالف بذلك البُخَارِيّ؛ فَإِن البُخَارِيّ جعل هَذَا فِي رسمين، وَذَلِكَ مُؤَكد للْجَهْل بِهِ، فَاعْلَم ذَلِك.

2057) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الله يَقُول: أَنا ثَالِث الشَّرِيكَيْنِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ أَبُو حَيَّان التَّيْمِيّ، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو حَيَّان، وَهُوَ يحيى بن سعيد بن حَيَّان أحد الثِّقَات، وَلَكِن أَبوهُ لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف من روى عَنهُ غير ابْنه. ويروي عَن أبي حَيَّان أَبُو همام مُحَمَّد بن الزبْرِقَان. وَحكى الدَّارَقُطْنِيّ عَن لوين أَنه قَالَ: لم يسْندهُ غير أبي همام. ثمَّ سَاقه من رِوَايَة أبي ميسرَة النهاوندي، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن أبي حَيَّان، عَن أَبِيه، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مُرْسلا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2058) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث جَابر: " إِذا أتيت وَكيلِي، فَخذ مِنْهُ خَمْسَة عشر وسْقا، فَإِن ابْتغى مِنْك آيَة، فضع يدك على ترقوته ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَلم يبين ذَلِك. (

2059) وَذكر حَدِيث الَّذِي كَانَ يخدع فِي الْبيُوع من تَارِيخ البُخَارِيّ، وَفِيه: " وَأَنت فِي كل سلْعَة ابتعتها بِالْخِيَارِ ثَلَاث لَيَال ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أوردهُ فِي تَارِيخه هَكَذَا: وَقَالَ عَيَّاش بن الْوَلِيد، حَدثنَا عبد الْأَعْلَى، حَدثنَا ابْن إِسْحَاق، حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان قَالَ: كَانَ جدي منقذ بن عَمْرو، أَصَابَته آمة فِي رَأسه فَكسرت لِسَانه، ونزعت عقله، وَكَانَ لَا يدع التِّجَارَة، فَلَا يزَال يغبن، فَذكر ذَلِك للنَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: " إِذا بِعْت فَقل: لَا خلابة، وَأَنت فِي كل سلْعَة ابتعتها بِالْخِيَارِ ثَلَاث لَيَال ". وعاش ثَلَاثِينَ وَمِائَة سنة، وَكَانَ فِي زمن عُثْمَان حِين كثر النَّاس يبْتَاع فِي السُّوق، فيغبن، فَيصير إِلَى أَهله، فيلومونه فَيردهُ، وَيَقُول: " إِن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جعلني بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا " حَتَّى يمر الرجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَيَقُول: صدق.

حَدِيث الَّذِي كَانَ يخدع فِي الْبيُوع من تَارِيخ البُخَارِيّ،

2060) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن رَافع بن خديج، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أَنه نهى عَن كسب الْإِمَاء حَتَّى يعلم من أَيْن هُوَ ". وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة عبيد الله بن هرير، عَن أَبِيه، عَن جده رَافع. هَكَذَا ذكره أَبُو دَاوُد، وَيَنْبَغِي أَن تكون الْهَاء من جده عَائِدَة على هرير؛ فَإِنَّهُ عبيد الله بن هرير بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج، قَالَه البُخَارِيّ. وَعبيد الله مَجْهُول الْحَال. قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه لَيْسَ بالمشهور. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر، وَابْن أبي فديك، وَأَهْمَلَهُ، فَهُوَ عِنْده مَجْهُول. وَأما أَبوهُ هرير بن عبد الرَّحْمَن فَثِقَة، قَالَه ابْن معِين.

2061) وَذكر من طَرِيق الطَّبَرِيّ عَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَا تخيفوا الْأَنْفس بعد أمنها "، قَالُوا: يَا رَسُول الله، وَمَا ذَاك؟ قَالَ: " الدَّين ". ثمَّ قَالَ: خرجه أَيْضا الطَّحَاوِيّ، والْحَارث بن أبي أُسَامَة. هَكَذَا سكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ [عَن عقبَة، بكر بن عَمْرو الْمعَافِرِي، وَعَن بكر شُعَيْب بن زرْعَة] ، وَكِلَاهُمَا لم تثبت ثقته فِي الحَدِيث. أما بكر بن عَمْرو، فَهُوَ إِمَام مَسْجِد الْجَامِع بِمصْر، وَهُوَ مصري معافري، يروي عَن مشرح بن عاهان، وَأبي عبد الرَّحْمَن الحبلي، وَبُكَيْر بن الْأَشَج. يروي عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح، وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب، وَيحيى بن أَيُّوب، وَابْن لَهِيعَة. سُئِلَ أَبُو حَاتِم عَنهُ فَقَالَ: شيخ. وَكَذَلِكَ أَحْمد بن حَنْبَل، وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين: كَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل. وَشُعَيْب بن زرْعَة يروي عَن عقبَة بن عَامر، روى عَنهُ بكر هَذَا، وَأَبُو قبيل المعافريان، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَلم يعرف حَاله. وَمن أحْسنهم لَهُ سِيَاقَة - إِسْنَادًا ومتنا - بَقِي بن مخلد، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الطَّاهِر، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، عَن حَيْوَة، عَن بكر بن عَمْرو، عَن شُعَيْب ابْن زرْعَة، عَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ أَنه سمع رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول لأَصْحَابه: " لَا تخيفوا أَنفسكُم " أَو قَالَ: " الْأَنْفس " فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله، وَمَا يخيف الْأَنْفس؟ قَالَ: " الدَّين ". وَقَالَ الطَّحَاوِيّ: حَدثنَا يُونُس - هُوَ ابْن عبد الْأَعْلَى - قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، فَذكره، وَقَالَ فِيهِ: فَقيل: يَا رَسُول الله، بِمَ نخيف أَنْفُسنَا؟

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← وَذكر من طَرِيق الطَّبَرِيّ

2062) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن عبد الله بن مَسْعُود، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " قرض مرَّتَيْنِ يعدل صَدَقَة مرّة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ متسامح فِيهِ؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة الْبَزَّار عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى، وأزهر بن جميل، قَالَا: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: قَرَأت على الفضيل بن ميسرَة، عَن أبي حريز، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عبد الله، فَذكره. وَقد تقدم القَوْل فِي أبي حريز فِي هَذَا الْبَاب، إِثْر حَدِيث:

2063) : " إنكن إِذا فعلتن ذَلِك قطعتن أرحامكن ". (

2064) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي قَالَ: استسلف مني رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَرْبَعِينَ ألفا، فجَاء مَال فَدَفعهَا إِلَيّ، وَقَالَ: " بَارك الله لَك فِي أهلك وَمَالك، إِنَّمَا جَزَاء السّلف الْحَمد وَالْأَدَاء ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده عِنْد النَّسَائِيّ هُوَ هَذَا: أخبرنَا عَمْرو بن عَليّ، حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، عَن سُفْيَان، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن أبي ربيعَة، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: اسْتقْرض مني رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَذكره. وَهَذَا الْإِسْنَاد لَهُ تَفْسِير، وَذَلِكَ أَن ظَاهر هَذَا مُسْتَقِيم، فَإِذا عرف أَنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة، وَجب أَن يَجْعَل قَوْله: " عَن جده " إِمَّا على أَنه جد أَبِيه، فَتكون الْهَاء من " جده " عَائِدَة على إِبْرَاهِيم، أَو يكون سَمَّاهُ جدا بِمَا هُوَ جد أَعلَى؛ فَإِن الصَّحَابِيّ هُوَ عبد الله ابْن أبي ربيعَة، وَهُوَ أَخُو عَيَّاش بن أبي ربيعَة. وَإِلَى ذَلِك، فَإِن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة الْمَذْكُور، لَا تعرف لَهُ حَال، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ الزُّهْرِيّ، وابناه: إِسْمَاعِيل ومُوسَى، وَسَعِيد بن سَلمَة بن أبي الحسام. وَابْنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أَيْضا، لم تثبت عَدَالَته. وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: شيخ. وروى عَنهُ الثَّوْريّ، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، وَهُوَ مدنِي.