Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2173) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عَليّ بن شَيبَان، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من بَات على ظهر بَيت لَيْسَ عَلَيْهِ حجار، فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده عِنْد أبي دَاوُد هُوَ هَذَا: حَدثنَا ابْن الْمثنى، حَدثنَا سَالم - يَعْنِي ابْن نوح - عَن عمر بن جَابر الْحَنَفِيّ، عَن وَعلة بن عبد الرَّحْمَن ابْن وثاب عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن شَيبَان، عَن أَبِيه. فَذكره. وَعبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن شَيبَان الْحَنَفِيّ، ورى عَنهُ وَعلة هَذَا، وَعبد الله ابْن بدر، وَلَا تعرف حَاله. ووعلة بن عبد الرَّحْمَن بن وثاب لَا يعرف إِلَّا بروايته عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن شَيبَان، وَرِوَايَة عمر بن جَابر الْحَنَفِيّ عَنهُ. وَعمر بن جَابر الْحَنَفِيّ اليمامي، روى عَن عبد الله بن بدر، ووعلة بن عبد الرَّحْمَن، روى عَنهُ سَالم بن نوح، وَإيَاس بن دَغْفَل، وَلَا تعرف أَيْضا حَاله. (

عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

2174) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن جَابر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لكل دَاء دَوَاء ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عبد ربه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← لكل دَاء دَوَاء وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عبد ربه، ← النَّبِيِّ ← جَابِرٍ ← وَذكر من طَرِيق مُسلم

2175) وَذكر من طَرِيقه عَن وَائِل بن حجر " أَن طَارق بن سُوَيْد سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن الْخمر فَنَهَاهُ، أَو كره أَن يصنعها، فَقَالَ: إِنَّمَا أصنعها للدواء ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب. (

الْخَمْرِ فَنَهَاهُ أَوْ کَرِهَ أَنْ يَصْنَعَهَا ← وَائِل بن حجر أَن طَارق بن سُوَيْد سَأَلَ النَّبِي ← من طَرِيقه

2176) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من احْتجم لسبع عشرَة، أَو تسع عشرَة، أَو إِحْدَى وَعشْرين، كَانَ شِفَاء من كل دَاء ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ ضَعِيف؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي، عَن سهل، عَن أمه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَهل وَأمه مَجْهُولَانِ، وَقد يظنّ أَنه سهل بن أبي سهل، وَيُقَال: سُهَيْل ابْن أبي سُهَيْل؛ فَإِنَّهُ يروي عَن أمه، عَن عَائِشَة، وروى عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال، وَعَمْرو بن الْحَارِث، وخَالِد بن يزِيد، وَهُوَ أَيْضا كَذَلِك لَا تعرف حَاله وَلَا حَال أمه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2177) وَذكر من طَرِيقه عَن عقبَة بن عَامر " بَينا أَنا أَسِير مَعَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَين الْجحْفَة والأبواء غشيتنا ريح وظلمة شَدِيدَة، فَجعل رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يتَعَوَّذ بقل أعوذ بِرَبّ الفلق، وَقل أعوذ بِرَبّ النَّاس ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

عقبَة بن عَامر بَينا ← من طَرِيقه

2178) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة، وَلَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ التِّرْمِذِيّ: حسن، وَهُوَ كَذَلِك يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة ابْن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم عَنهُ. وَقد تقدم ذكر دراج فِي هَذَا الْبَاب.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2179) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي أسيد " بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذْ جَاءَهُ رجل من بني سَلمَة، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، هَل بَقِي من بر أَبَوي شَيْء أبرهما بِهِ بعد مَوْتهمَا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان - هُوَ ابْن عبد الله بن حَنْظَلَة بن الغسيل وَهُوَ ثِقَة -، عَن أسيد بن عَليّ بن عبيد، مولى بني سَاعِدَة، عَن أَبِيه، عَن أبي أسيد. وَأسيد بن عَليّ وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ، وَضبط اسْمه بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين، هَذَا صَوَابه. ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي يَقُول فِيهِ: أسيد، بِضَم الْهمزَة، وَفتح السِّين، وَلَيْسَ ذَلِك بصواب عِنْدهم، وَلَا يعرف روى عَن عَليّ هَذَا غير ابْنه هَذَا الحَدِيث، وَلَا عَن ابْنه أسيد الْمَذْكُور إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان، ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي. قَالَ ابْن أبي حَاتِم: إِنَّه مولى أبي أسيد السَّاعِدِيّ.

من طَرِيق أبي دَاوُد،

2180) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " ثَلَاثَة لَا ينظر الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة: الْعَاق لوَالِديهِ، والديوث، وَالْمَرْأَة المترجلة " الحَدِيث. وخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا. كَذَا أوردهُ وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عمر بن مُحَمَّد، عَن عبد الله بن يسَار، عَن سَالم، عَن أَبِيه تفرد بِهِ. وَعبد الله بن يسَار الْأَعْرَج، مدنِي، هُوَ مولى ابْن عمر، روى عَنهُ سُلَيْمَان ابْن بِلَال، وَعمر بن مُحَمَّد، وَلَا نَعْرِف حَاله.

2181) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ثَلَاث دعوات مستجابات لَا شكّ فِيهِنَّ: دَعْوَة الْمَظْلُوم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عِنْد التِّرْمِذِيّ يحيى بن أبي كثير، عَن أبي جَعْفَر، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو جَعْفَر هُوَ الْمُؤَذّن، يروي عَنهُ يحيى بن أبي كثير، لَا يعرف روى عَنهُ غَيره، ذكره بذلك مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ، وَلَا تعرف لَهُ حَال.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2182) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أنس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لَهُ: " يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ". وَصَححهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة شريك، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أنس. وَقد تقدم ذكر شريك فِي هَذَا الْبَاب وَغَيره. (

أَنَسٍ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2183) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الْهَدْي الصَّالح، والسمت الصَّالح، والاقتصاد، جُزْء من خَمْسَة وَعشْرين جُزْءا من النُّبُوَّة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وقابوس مضعف ومحدود فِي الْفِرْيَة، وَقد تقدم ذكره، وَسَيَأْتِي أَيْضا، وَسَنذكر مَعْنَاهُ بِأَحْسَن من هَذَا الْإِسْنَاد.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2184) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة عَن أنس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من خزن لِسَانه ستر الله عَوْرَته، وَمن كف غَضَبه كف الله عَنهُ عَذَابه، وَمن اعتذر إِلَى الله، قبل الله مِنْهُ عذره ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْد ابْن أبي شيبَة، عَن زيد بن الْحباب، حَدثنِي الرّبيع ابْن سليم، حَدثنِي أَبُو عَمْرو، مولى أنس، أَنه سمع أنسا. فَذكره. وَأَبُو عَمْرو هَذَا، لَا تعرف حَاله. وَالربيع بن سليم لَا أعلمهُ إِلَّا أَبَا سُلَيْمَان الخلقاني، قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء ". فَأَما قَول أبي حَاتِم فِيهِ: " شيخ " فَلَيْسَ بتعريف بِشَيْء من حَاله، إِلَّا أَنه مقل لَيْسَ من أهل الْعلم، وَإِنَّمَا وَقعت لَهُ رِوَايَة أخذت عَنهُ.

أَنَسٍ، ← وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،