Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2698
2698) مِنْهَا قَوْله] فِي حَدِيث من حَدِيثه ذكره من رِوَايَة ابْن عجلَان، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، " فِي التَّمْر الْمُعَلق، وَمن أصَاب مِنْهُ من ذِي حَاجَة " أَبُو عمر يصحح حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، إِذا كَانَ الرواي عَنهُ ثِقَة. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2698
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2699
2699) وَذكر أَيْضا من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: " مَا أحرز الْوَلَد أَو الْوَالِد فَهُوَ لعصبته من كَانُوا ". ثمَّ قَالَ: قَالَ ابْن عبد الْبر: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَذكر تَوْثِيق النَّاس لعَمْرو، وَأَنه إِنَّمَا أنكر من حَدِيثه وَضعف مَا كَانَ عَن قوم ضعفاء عَنهُ. قَالَ: وَقَالَ غَيره: عَمْرو ثِقَة، وَلكنه يحدث عَن صحيفَة جده. (
صحيفَة جده. ← غَيره: عَمْرو ثِقَة، وَلكنه ← قوم ضعفاء عَنهُ. ← تَوْثِيق النَّاس لعَمْرو، وَأَنه إِنَّمَا أنكر من حَدِيثه وَضعف مَا كَانَ ← ابْن عبد الْبر: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، ← جده حَدِيث: مَا أحرز الْوَلَد أَو الْوَالِد فَهُوَ لعصبته من كَانُوا ثمَّ ← أَبِيهِ ← عَمْرٍو، ← أَيْضا من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2699
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2700
2700) وَلما ذكر حَدِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده فِي " التَّكْبِير فِي صَلَاة الْعِيدَيْنِ ". أتبعه أَن البُخَارِيّ صَححهُ. فَكَانَ فِي هَذَا إِيهَام تَصْحِيح البُخَارِيّ أَحَادِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. وَقد بَينا فِيمَا تقدم مَا عمل البُخَارِيّ فِي ذَلِك، وَأَنه إِنَّمَا يشبه أَن يكون كَلَام التِّرْمِذِيّ. فَهَذَا يظنّ مِنْهُ أَن مذْهبه كمذهب أبي عمر، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل لَهُ خِلَافه فِي جملَة أَحَادِيث، ضعفها من أَجله.
أَبِيهِ ← حَدِيث عَمْرو، ← وَلِمَا
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2700
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2701
2701) مِنْهَا أَنه ذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، عَن سُفْيَان بن حُسَيْن الوَاسِطِيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن " اللّقطَة تُوجد فِي أَرض الْعَدو ". ثمَّ أتبعهَا أَن قَالَ: سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ضَعِيف، مَعَ ضعف حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. (
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ضَعِيف، مَعَ ضعف حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب، ← اللّقطَة تُوجد فِي أَرض الْعَدو ثمَّ أتبعهَا أَن ← جده، سَأَلَ النَّبِي ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ ← مِنْهَا أَنه
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2701
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2702
2702) وَحَدِيث: " فَإِن تَركهَا كفارتها ": فِيمَن " حلف على يَمِين فَرَأى غَيرهَا خيرا مِنْهَا ". سَاقه من رِوَايَة عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. ثمَّ أتبعه قَول أبي دَاوُد: الْأَحَادِيث كلهَا عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " وليكفرعن يَمِينه "، إِلَّا مَا لَا يعبأ بِهِ.
جده. ثمَّ أتبعه قَول أبي دَاوُد: الْأَحَادِيث كلهَا ← أَبِيهِ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2702
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2703
2703) وَحَدِيث: " من زَاد على هَذَا، فقد أَسَاءَ وتعدى وظلم ". أتبعه الْكَلَام بِمَا قيل فِي رِوَايَته وصحيفته. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2703
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #683
683) وَمن طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن عَليّ / قَالَ: " عق رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن الْحسن بِشَاة، وَقَالَ: يَا فَاطِمَة، احلقي رَأسه، وتصدقي بزنة شعره فضَّة " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: لَيْسَ إِسْنَاده بِمُتَّصِل /. وَلم يبين فِي شَيْء من هَذِه كلهَا، أَنَّهَا من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَلَا بَين مَوضِع الِانْقِطَاع من هَذَا الْأَخير، وَذَلِكَ أَنه يرويهِ ابْن إِسْحَاق، عَن عبد الله ابْن أبي بكر، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن، عَن عَليّ. وَمُحَمّد لم يدْرك عليا - رَضِي الله عَنهُ - (
الْحَسَنِ بِشَاةٍ ← «عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ ← عَلِيٍّ، ← وَمن طَرِيق التِّرْمِذِيّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 683
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #684
684) وَذكر من طَرِيق وَكِيع، عَن سُفْيَان، عَن قيس، عَن الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ - وَهُوَ ابْن الْحَنَفِيَّة - قَالَ: " كتب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِلَى مجوس هجر، يعرض عَلَيْهِم الْإِسْلَام " الحَدِيث. وَفِيه: " وَلَا تنْكح لَهُم امْرَأَة ". وَلم يعرض [لَهَا] بسوى الْإِرْسَال البادي. وَقيس هُوَ ابْن الرّبيع، وَالثَّوْري مَعْدُود عِنْد البُخَارِيّ فِيمَن روى عَنهُ، وَهُوَ أَيْضا مُخْتَلف فِيهِ، وَمِمَّنْ سَاءَ حفظه بِالْقضَاءِ، كشريك، وَابْن أبي ليلى، وَهُوَ فِيهِ أعذر لما أبرزه من الْإِسْنَاد وَلم يطو ذكره.
الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ وَهُوَ ابْن الْحَنَفِيَّة ← قَيْسٍ ← سُفْيَانَ، ← من طَرِيق وَكِيع،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 684
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #685
685) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث مُحَمَّد بن سَلمَة، عَن خصيف، عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود، عَن أَبِيه، عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا كنت فِي صَلَاة فشككت فِي ثَلَاث أَو أَربع " الحَدِيث. ثمَّ رده بِانْقِطَاع مَا بَين أبي عُبَيْدَة وَأَبِيهِ، وباضطرابهم فِي متن الْخَبَر، وَاخْتِلَافهمْ فِي رَفعه، وَلم يبين ضعف خصيف، وَهُوَ عِنْدهم مُخْتَلف فِيهِ، سيئ الْحِفْظ فِي الْجُمْلَة، وَعَسَى أَن يكون قد تَبرأ من عهدته بإبرازه. (
رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ ← خُصَيْفٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث مُحَمَّد بن سَلمَة،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 685
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #686
686) وَذكر حَدِيث: " الَّذِي قضى رَكْعَتي الْفجْر بعد الصُّبْح ". ورده بِانْقِطَاع مَا بَين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، وَقيس بن عَمْرو وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سعد بن سعيد، أخي يحيى بن سعيد، وَعبد ربه بن سعيد، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ. وَقد قَالَ فِيهِ ابْن حَنْبَل: ضَعِيف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مود. وَاخْتلف فِي ضبط هَذِه اللَّفْظَة، فَمنهمْ من يخففها، أَي هَالك، وَمِنْهُم من يشددها، أَي حسن الْأَدَاء. والْحَدِيث من أَجله - لَو اتَّصل - فمختلف فِيهِ، لَا يُقَال فِيهِ: صَحِيح، بل حسن.
قيس بن عَمْرو وَلم يبين ← رده بِانْقِطَاع مَا بَين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، ← حَدِيث: الَّذِي قضى رَكْعَتي الْفجْر بعد الصُّبْح
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 686
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #687
687) وَذكر عَن مَكْحُول، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " هجن الهجين / وعرب الْعَرَبِيّ " الحَدِيث. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة مُعَاوِيَة بن صَالح، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ، يرويهِ عَن أبي بشر، عَن مَكْحُول. وسترى - إِن شَاءَ الله - كَيفَ حَال مُعَاوِيَة بن صَالح عِنْده فِيمَا بعد.
مَكْحُولٌ ← وَذَكَرَ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 687
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #688
688) وَذكر من طَرِيق وَكِيع، عَن خَالِد بن معدان: " أسْهم رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للنِّسَاء وَالصبيان وَالْخَيْل ". وَلم يعبه بسوى الْإِرْسَال، ووكيع إِنَّمَا يرويهِ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مهَاجر الشعيثي، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ. قَالَ دُحَيْم: كَانَ ثِقَة. وَضَعفه أَبُو حَاتِم، وَقَالَ: لَا يحْتَج بِهِ. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 688
