Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

815) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن جَابر، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا الْأَكفاء، وَلَا يزوجهن إِلَّا الْأَوْلِيَاء، وَلَا مهر أقل / من عشرَة دَرَاهِم ". ثمَّ قَالَ: فِيهِ مُبشر بن عبيد وَهُوَ مَتْرُوك. وَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلَكِن بَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَنه من رِوَايَته عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَهُوَ ضَعِيف مُدَلّس عَن الضُّعَفَاء، وَكَذَا هُوَ عِنْده وَقد تقدم ذكره لَهُ. (

جَابِرٍ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

816) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن عبد الله بن مَسْعُود، [قَالَ] قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " طَعَام أول يَوْم حق، وَطَعَام يَوْم الثَّانِي سنة، وَطَعَام يَوْم الثَّالِث سمعة، وَمن سمع سمع الله بِهِ ". ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده زِيَاد بن عبد الله، وَهُوَ كثير الغرائب والمناكير، قَالَه أَبُو عِيسَى، انْتهى قَوْله. وَهَذَا الحَدِيث إِنَّمَا يرويهِ زِيَاد، عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن ابْن مَسْعُود. فَأَعْرض عَن إعلال الحَدِيث بعطاء، وَهُوَ مختلط، وسترى رَأْيه فِيهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

817) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي الوداك: جبر بن نوف، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَفعه: فِي سبي أَوْطَاس: " لَا تُوطأ حَامِل حَتَّى تضع " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: أَبُو الوداك وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَهُوَ عِنْده غَيره دون ذَلِك. هَكَذَا قَالَ، وَترك مَا هُوَ أولى أَن يعل بِهِ الْخَبَر، وَهُوَ شريك بن عبد الله، فَإِنَّهُ يرويهِ عَن قيس بن وهب، عَن أبي الوداك. وَشريك مُخْتَلف فِيهِ، وَهُوَ مُدَلّس، وسترى رَأْيه فِيهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (

818) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث عَائِشَة: " فِي الْمقَام عِنْد الْبكر ثَلَاثًا وَعَن الثّيّب لَيْلَتَيْنِ ". ورده بِأَن قَالَ: فِي إِسْنَاده عمر بن مُحَمَّد الْوَاقِدِيّ. وَبينا الْخَطَأ فِي ذَلِك فِي بَاب الْأَشْيَاء الْمُغيرَة عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ، إِذْ صَوَابه مُحَمَّد بن عمر. ونبين الْآن - إِن شَاءَ الله تَعَالَى - أَن فِي إِسْنَاده من لَا يَصح من أَجله، وَلَو كَانَ الْوَاقِدِيّ ثِقَة. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن البخْترِي، حَدثنَا أَحْمد بن الْخَلِيل، حَدثنَا الْوَاقِدِيّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن ضَمرَة بن سعيد الْمَازِني، عَن خبيب ابْن سلمَان، عَن يُوسُف بن مَاهك، عَن ريطة بنت هِشَام، وَأم سليم بنت نَافِع بن عبد الْحَارِث، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي / - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَحدثنَا مُحَمَّد، حَدثنَا أَحْمد، حَدثنَا الْوَاقِدِيّ، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أم سليم بنت نَافِع بن عبد الْحَارِث، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْبكر إِذا نَكَحَهَا رجل وَله نسَاء، لَهَا ثَلَاث لَيَال، وللثيب ليلتان ". وريطة، وَأم سليم، وَمُحَمّد بن ضَمرَة، مَا مِنْهُم مَعْرُوف وَلَا مَذْكُور فِي غَيره فِيمَا أعلم. وَإِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي، مكي مَتْرُوك، فالواقدي إِذن إِحْدَى علله.

فِي إِسْنَاده عمر بن مُحَمَّد الْوَاقِدِيّ. ← الثّيّب لَيْلَتَيْنِ ورده بِأَن ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث عَائِشَة: فِي الْمقَام عِنْد الْبكر ثَلَاثًا

819) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن عبد الله بن سرجس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا أَتَى أحدكُم أَهله، فليلق على عَجزه وعجزها شَيْئا " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: هَذَا يتَّصل من حَدِيث صَدَقَة بن عبد الله السمين، وَلَيْسَ بِقَوي. لم يزدْ على هَذَا، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ النَّسَائِيّ هَكَذَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم البرقي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، عَن صَدَقَة ابْن عبد الله، عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن عبد الله بن سرجس، فَذكره. زُهَيْر / بن مُحَمَّد ضَعِيف، وَقد اضْطربَ فِيهِ أَبُو مُحَمَّد، وسترى رَأْيه فِيهِ بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ،

820) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، أَن نَبِي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ للمختلعة: " زيديه ". ثمَّ قَالَ: هَذَا يرويهِ الْحسن بن عمَارَة، وَهُوَ مَتْرُوك. انْتهى مَا ذكر. وَقد ترك فَوْقه وَتَحْته من لَا يَصح الحَدِيث من أَجله، وَذَلِكَ أَنه يرويهِ الدَّارَقُطْنِيّ هَكَذَا: قرئَ على أبي الْقَاسِم بن منيع وَأَنا أسمع، حَدثكُمْ أَبُو حَفْص: عمر بن زُرَارَة الحدثي، حَدثنَا مسروح بن عبد الرَّحْمَن، عَن الْحسن بن عمَارَة، عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَنه قَالَ: كَانَت أُخْتِي تَحت رجل من الْأَنْصَار، تزَوجهَا على حديقة، فَكَانَ بَينهمَا كَلَام، فارتفعا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَقَالَ: " تردين عَلَيْهِ حديقته ويطلقك؟ " قَالَت: نعم، وأزيده قَالَ: " ردي عَلَيْهِ حديقته وزيديه ". عَطِيَّة الْعَوْفِيّ ضَعِيف /. ومسروح بن عبد الرَّحْمَن لَا أعرفهُ، إِلَّا أَن يكون أَبَا شهَاب الَّذِي يروي عَن الثَّوْريّ، وَهُوَ مسروح أَبُو شهَاب، من سَاكِني مَدِينَة حدث روى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ. قَالَ ابْن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ - وَعرضت عَلَيْهِ بعض حَدِيثه - فَقَالَ: لَا أعرفهُ، وَيحْتَاج أَن يَتُوب إِلَى الله من حَدِيث بَاطِل رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ. وَأَبُو حَفْص: عمر بن زُرَارَة ثِقَة، ذكره الْخَطِيب وَقَالَ بَعضهم: فِيهِ غَفلَة.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

821) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " جعل الْخلْع تَطْلِيقَة بَائِنَة ". ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده عباد بن كثير الثَّقَفِيّ، وَلَا يَصح. انْتهى مَا ذكر. وَعباد بن كثير الْبَصْرِيّ الثَّقَفِيّ، مَتْرُوك، شَبيه بالْحسنِ بن عمَارَة، وَلَكِن دونه من يضعف أَيْضا، وَهُوَ رواد بن الْجراح، أَبُو عِصَام الْعَسْقَلَانِي، هُوَ يرويهِ عَنهُ. ورواد هَذَا، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: مُضْطَرب الحَدِيث لينه، اخْتَلَط بآخرة، وَكَانَ مَحَله الصدْق. وَأدْخلهُ البُخَارِيّ فِي الضُّعَفَاء. وَوَثَّقَهُ ابْن معِين. ودونه أَيْضا مُحَمَّد بن أبي السّري الْعَسْقَلَانِي، وَهُوَ مُتَكَلم فِيهِ من سوء حفظه، وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن يرد حَدِيثه، فَإِنَّهُ حَافظ، مكثر، صَدُوق.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا،

822) وَذكر حَدِيث: " الَّذِي أكرهته امْرَأَته على طَلاقهَا ". وَعين للنَّظَر فِيهِ رجلا، وَترك غَيره مِمَّن هُوَ ضَعِيف عِنْده: بَقِيَّة، ونعيم بن حَمَّاد، وَغَيرهمَا. وَقد بَينا ذَلِك بَيَانا شافيا فِي بَاب النَّقْص من الْأَسَانِيد. (

2842) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَا يجْتَمع كَافِر وقاتله فِي النَّار أبدا ". هَذَا، هُوَ من رِوَايَة الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَترك من رِوَايَة سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّار اجتماعا يضر أَحدهمَا الآخر " قيل: من هم يَا رَسُول الله؟ قَالَ: " مُؤمن قتل كَافِرًا ثمَّ سدد ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق مُسلم

2843) وَذكر من طَرِيق عبد الله بن مُغفل قَالَ: أصبت جرابا من شَحم يَوْم خَيْبَر، قَالَ: فالتزمته، فَقلت: لَا أعطي الْيَوْم أحدا من هَذَا شَيْئا، فَالْتَفت فَإِذا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مُتَبَسِّمًا. هَذَا الحَدِيث هَكَذَا [رَوَاهُ] شَيبَان بن فروخ عَن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، عَن حميد بن هِلَال. وَلَيْسَ بكاف فِي الْمَقْصُود من ارْتِفَاع حُقُوق الْغَانِمين مِنْهُ بحوز حائز، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شَيْء، وتبسمه مُجمل بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَقْصُود. وَقد رَوَاهُ شُعْبَة، عَن حميد بن هِلَال، قَالَ: سَمِعت عبد الله بن مُغفل يَقُول: " رمي إِلَيْنَا جراب فِيهِ طَعَام وشحم يَوْم خَيْبَر، فَوَثَبت لآخذه، قَالَ: فَالْتَفت [فَإِذا] رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَاسْتَحْيَيْت مِنْهُ ". وَذكره مُسلم. وَهُوَ مُؤَكد لما قُلْنَاهُ؛ فَإِنَّهُ يفهم أَنه لم يَأْخُذهُ، حَيَاء من رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَقد رَوَاهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم، وَعَفَّان بن مُسلم، عَن شُعْبَة، فنصا على هَذَا الْمَعْنى، فَقَالَا فِيهِ: " فَتَبَسَّمَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَاسْتَحْيَيْت أَن آخذه ". ذكره ابْن أَيمن عَن ابْن أبي خَيْثَمَة عَنْهُمَا. وَالْمَقْصُود الْآن لَيْسَ هَذَا، وَلَكِن زِيَادَة مفيدة لما أُرِيد، رَافِعَة مَا أبهمته هَذِه الْأَحَادِيث أَو احتملته، وَهِي مَا ذكر أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة وَسليمَان بن الْمُغيرَة الْقَيْسِي، كِلَاهُمَا عَن حميد بن هِلَال الْعَدوي، قَالَ: سَمِعت عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ يَقُول: دُلي ج [راب من شَحم يَوْم خَيْبَر، فَأَخَذته فالتزمته، فَقلت] : / هَذَا لي، لَا أعطي أحدا مِنْهُ شَيْئا، فَالْتَفت فَإِذا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَالَ: فَاسْتَحْيَيْت مِنْهُ. قَالَ سُلَيْمَان فِي حَدِيثه: وَلَيْسَ فِي حَدِيث شُعْبَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " هُوَ لَك ". فَهَذِهِ الزِّيَادَة نَص فِي إِبَاحَته لَهُ، وَهِي صَحِيحَة الْإِسْنَاد، وَلَا تنَاقض شَيْئا مِمَّا تقدم.

2844) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا دخلت على أَخِيك فَكل من طَعَامه وَلَا تسأله، وَإِذا سقاك فَاشْرَبْ من شرابه وَلَا تسأله ". ثمَّ قَالَ: أسْندهُ يحيى بن غيلَان وَعبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء، عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن ابْن عجلَان، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة، وَأَوْقفهُ غَيرهمَا، وَالْمَوْقُوف أصوب. وَرَوَاهُ أَبُو أَحْمد من حَدِيث مُسلم بن خَالِد الزنْجِي: حَدثنِي زيد بن أسلم، عَن سمي، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا دخل أحدكُم على أَخِيه الْمُسلم " فَذكر مثله. وَهَذَا الْإِسْنَاد لَا بَأْس بِهِ، مُسلم بن خَالِد: وَثَّقَهُ يحيى بن معِين، وَضَعفه ابْن الْمَدِينِيّ، وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ. كَذَا ذكر هَذَا الْمَكَان، فَذكره الحَدِيث الأول من علل الدَّارَقُطْنِيّ، وَهُوَ غير موصل الْإِسْنَاد، وَعدل إِلَى كتاب أبي أَحْمد ليذكر مِنْهُ الحَدِيث الثَّانِي، وَتَركه فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه، لزِيَادَة فِيهِ هُنَاكَ كَمَا ترى. ولنذكر الْحَدِيثين بنصهما فِي الكتابيين. قَالَ أَبُو أَحْمد: أخبرنَا مُحَمَّد بن يحيى الْمروزِي، حَدثنَا عَليّ بن الْجَعْد، حَدثنَا الزنْجِي بن خَالِد، حَدثنِي زيد بن اسْلَمْ، عَن سمي، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا دخل أحدكُم على أَخِيه الْمُسلم فأطعمه طَعَاما فَليَأْكُل من طَعَامه، وَلَا يسْأَل عَنهُ، وَإِن سقَاهُ من شرابه فليشرب من شرابه، وَلَا يسْأَل عَنهُ ". قَالَ أَبُو أَحْمد: لَيْسَ يرويهِ عَن زيد، عَن سمي، غير الزنْجِي بن خَالِد، وَقد رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب السّنَن: قرئَ على عبد الله بن مُحَمَّد [بن عبد الْعَزِيز - وَأَنا أسمع - حَدثكُمْ] عَليّ بن الْجَعْد، حَدثنَا الزنْجِي بن خَالِد، أخبرنَا زيد / بن أسلم، عَن سمي، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا دخل أحدكُم على أَخِيه الْمُسلم [فأطعمه] فَليَأْكُل من طَعَامه وَلَا يسْأَله، وَإِن سقَاهُ شربا فليشرب من شرابه، وَلَا يسْأَله عَنهُ، وَإِن خشِي مِنْهُ فليكسره بِالْمَاءِ ". انْتهى حَدِيثه. هَذِه زِيَادَة زَادهَا الْبَغَوِيّ، عَن عَليّ بن الْجَعْد، وَالْبَغوِيّ ثِقَة، فاعلمه.

2845) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، من رِوَايَة قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " على الْيَد مَا أخذت حَتَّى تُؤدِّي ". كَذَا أوردهُ، يرويهِ عِنْد أبي دَاوُد هَكَذَا: يحيى بن سعيد، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة. وَهُوَ هَكَذَا يُمكن الِاسْتِدْلَال بِهِ لإغرام الْقيم فِي الْمُتْلفَات من العواري. وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة، عَن عَبدة بن سُلَيْمَان، عَن سعيد بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ فِيهِ: " حَتَّى تُؤَدِّيه " فَهُوَ بِزِيَادَة الْهَاء، نَاب عَن ذَلِك، مُوجب لرد الْعين فَحسب، مَا كَانَت قَائِمَة، كَقَوْلِه: