Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

فيحضرون الجمعة وبهم وسخ، فإذا أصابهم الروح سطعت أرواحهم فيتأذى [بها] الناس، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أولا يغتسلون؟ ". فصل في الغسل للإحرام عن عائشة رضي الله عنها قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل. رواه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه. وعنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم غسل رأسه بخطمي وأشنان، ودهنه بشيء من زيت غير كثير. ذكره في المسند. وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل. رواه الترمذي.

فصل في الغسل لدخول مكة والوقوف بعرفة عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله. أخرجه مسلم. وروى مالك في "الموطأ" عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة. فصل في الغسل للعيدين قرأت على أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي - فيما قرئ على جده أبي الطاهر السلفي وهو حاضر في المجلس -، أخبرني الشيخ الجليل أبو المظفر سعد بن أبي الفضل الحسين بن الحسن الجصاص: أنا أبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب - بقراءتي عليه -، ثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، ثنا محمد بن محمد بن يونس، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا نصر بن علي، ثنا يوسف بن خالد [السمتي]، عن أبي جعفر الخطمي، عن عبد الرحمن بن عقبة [بن]

عبد الرَّحْمَن بن عقبَة ← أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ ← يوسف بن خالد ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ، ← أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، ← أبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بقراءتي عليه ← الشيخ الجليل أبو المظفر سعد بن أبي الفضل الحسين بن الحسن الجصاص:

الفاكه، عن جده الفاكه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر، ويوم الفطر. ذكره ابن ماجه، ولم يذكر الجمعة. وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة"، وذكر فيه يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم الفطر، ويوم النحر، وزاد: "وكان الفاكه يأمر أهله بالغسل هذه الأيام". وأخرجه ابن قانع من حديث يوسف أيضا، وفيه: "وكان الفاكه يأمر أهله بذلك". وأخرجه الطبراني من هذا الوجه بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كان] يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر. و"يوسف بن خالد السمتي" - بفتح السين وسكون الميم - تكلموا فيه فأفظعوا، قال عثمان عن ابن معين: "ليس بثقة". وقال السدي: "متروك الحديث".

جده الفاكه: ← الفاكه،

وعن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا رضي الله عنه كان يغتسل يوم العيدين، ويوم الجمعة، ويوم عرفة، وإذا أراد أن يحرم. فصل في الغسل من الحجامة روى زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، وغسل الميت، والحجامة. أخرجه أبو داود. ورواه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن عبدة بن عبد الله الخزاعي، عن محمد بن بشر، عن زكريا. وأخرجه الحاكم في "المستدرك". وقال البيهقي في "الخلافيات" بعد ما روى هذا الحديث: "رواة هذا الحديث كلهم ثقات، فإن طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد أخرج مسلم رحمه الله

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

حديثهما في "الصحيح"، وروى عن أبي كريب، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة بعينه حديث: " [عشر] " من الفطرة "، وسائر رواته متفق عليهم ". واعتل الأثرم في هذا الحديث بعلل: منها: قوله: "إن حديث عائشة هذا إنما هو من حديث مصعب بن شيبة، وقد سمعت أبا عبد الله يتكلم فيه، فيذكر أن أحاديثه مناكير، وسمعته يتكلم في هذا الحديث بعينه". ومنها: أنه قد صح عن عائشة رضي الله عنها خلاف هذا القول: أنها أنكرت الغسل من غسل الميت، فكيف ترويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتنكره على من فعله؟!

يحيى بن زكريا بن أبي زائدة بعينه حديث: من الفطرة ← أَبِي كُرَيْبٍ ← حديثهما في "الصحيح"، وروى

ومنها أيضا: عن عائشة رضي الله عنها قد كانت ترخص في غسل الجمعة، وهذا يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به. ومنها أيضا: الغسل من الحجامة، وهذا ينكر عن النبي صلى الله عليه وسلم! لإجماع الأمة على أنه لا يجب في الدم غسل. قلت: الوجه الأول يتعلق بصناعة الحديث. و"مصعب بن شيبة" قد ذكرنا احتجاج مسلم به. وأما ما ذكره بعد ذلك ففيه ما ليس من صناعة الإسناد، ونقله الإجماع على عدم الوجوب لا يقتضي تضعيف الحديث، لجواز أن يحمل على الاستحباب. وقال ابن الجوزي: "وكذلك الغسل من [الحجامة] منكر، لأنه لا يجب ولا يستحب إجماعا"، فزاد: "ولا يستحب إجماعا"، وليس كما قال، فإن بعض أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى استحبه.

عائشة قد كانت ترخص في غسل الجمعة، وهذا يذكر ← ومنها أيضا:

فصل في الغسل من غسل الميت فيه عن أبي هريرة، وحذيفة [وعائشة] رضي الله عنهم. فأما حديث أبي هريرة فله طرق قد ذكرناها فيما تقدم من نواقض الوضوء. ومنها: رواية صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، من جهة يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل". وهو في "المسند" عن أحمد، عن يحيى. و"صالح مولى التوأمة" تكلم فيه بشر. قال البزار: "سمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول: سمعت [بشر] بن عمر يقول: سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بشيء". ومنها: رواية ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

وزعم ابن القطان أن عمرو بن عمير هذا مجهول الحال، لا يعرف بغير هذا، وبهذا الحديث من غير مزيد ذكره ابن أبي حاتم. قال: "فهذه علة هذا الخبر". ومنها: رواية أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه من جهة ابنه سهيل، واختلف على سهيل في إسناده، فقيل هكذا: عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقيل: عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة. ثم روي موقوفا. قال الدارقطني: "يشبه أن يكون سهيل كان [يضطرب] فيه". ومنها: طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وله وجهان: أحدهما: رواية هدبة، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل ميتا فليغتسل،

وزعم ابن القطان

ومن حمله فليتوضأ". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه بعد أن ذكر هذه الطريق - أعني رواية هدبة عبد الله عن حماد - أنه قال في هذا الحديث: "هذا خطأ، إنما هو موقوف على أبي هريرة، لا يرفعه الثقات". قلت: أخرجه البزار عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة. والوجه الثاني: عن أبي هريرة قال: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فيتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع". قال البزار: "وحدثناه يحيى بن حكيم، ثنا أبو بحر البكراوي، ثنا ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه". ومنها: طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

أبيه بعد ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ← ومن حمله فليتوضأ".

ومنها: رواية العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل جنازة - يعني ميتا - فليغتسل، ومن حملها فليتوضأ". رواه البزار في "مسنده" محيلا على إسناد قبله في حديث رواه عن محمد بن مسكين، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير. ولما ذكر ابن القطان رواية الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "وليس ذلك [بمعروف] ". قال: "وروي أيضا عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو أيضا كذلك غير معروف". وهذا إن أراد أنه لا يعرف مخرجه وطريقه، فقد ذكرنا رواية البزار له بالطريق المذكور، وإن أراد مع معرفة طريقه أنه غير مشهور، فهذا لا يناسبه طريقة التعليق بمثله، وإنما يناسبه النظر في رجال إسناده. ولما ذكر عبد الحق حديث أبي هريرة رضي الله عنه من طريق أبي داود قال: "اختلف في إسناد هذا الحديث"، اعترض عليه ابن القطان بما حاصله: "أن الطريق الذي ساقه بها أبو داود - وهي رواية عمرو بن عمير - ليس فيها اختلاف، ولا هو علة لها،

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ومنها: رواية العلاء،

وإنما العلة: الجهل بحال [عمرو] بن عمير، ولو عرفت حاله، لم يكن كثرة الرواة له عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا ضارا"، يريد أن الاختلاف في رواية سهيل على الوجه الذي قدمناه راد للاختلاف في رواية أبي سلمة أو غيرها. ومنها: رواية إسحاق مولى زائدة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقد ذكرنا أنه روي من جهة سهيل، وقد روي من جهة غيره أيضا. فرواه البزار عن أحمد بن ثابت الجحدري، عن أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، عن وهيب، عن أبي واقد، عن إسحاق مولى زائدة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ". "أبو واقد" المديني الليثي: صالح بن محمد بن زائدة، روى عن سالم ونافع وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، روى عنه وهيب والدراوردي وحاتم بن إسماعيل، قال أبو عمر: "ليس بالقوي عندهم. قال عباس عن ابن معين: "ليس حديثه بذاك".

موقوفا ضارا"، يريد ← أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ← وإنما العلة: الجهل بحال بن عمير، ولو عرفت حاله، لم يكن كثرة الرواة له

وحدث عنه وهيب ثم تركه، وتركه سليمان بن حرب، وقال أحمد بن حنبل: "ما أرى بحديثه بأسا" ". ومنها: رواية أبي إسحاق، عن أبي هريرة، وهي في "المسند" عن أحمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل يقال له: أبو إسحاق، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل". ورواه الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى من جهة عبد الرزاق، ولم يجزم بأن أبا إسحاق هو السبيعي، بل علق القول فيه. قال ابن أبي حاتم: "قلت لأبي: من أبو إسحاق هذا؟ وهل يسمى؟ قال: لا يسمى". وأما حديث حذيفة، فمن رواية محمد بن المنهال الضرير، عن يزيد بن زريع، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل". رواه ابن شاهين في "الناسخ

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو إِسْحَاقَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ، ← أبي هريرة، وهي في "المسند" ← أحمد بن حنبل: "ما أرى بحديثه بأسا" ومنها: رواية أبي إسحاق، ← وحدث عنه وهيب ثم تركه، وتركه سليمان بن حرب،