Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

والمنسوخ" عن عبد الله بن سليمان، عن أحمد بن إبراهيم القوهستاني، عن محمد بن المنهال. وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أنه قال: "هذا الحديث غلط، ولم يبين غلطه". وأما حديث عائشة رضي الله عنها، فمن حديث ابن الزبير عنها، وقد تقدم. وقال محمد بن يحيى: "لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا، ولو ثبت لزمنا استعماله". وروى الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أبي شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، إن ميتكم ليس بنجس، بحسبكم أن تغسلوا أيديكم". وأخرجه ابن شاهين أيضا من حديث إبراهيم بن أبي شيبة، عن شيخ الدارقطني أحمد بن سعيد، وانتهى الحديث إلى قوله: "إن ميتكم ليس بنجس". وأعله عبد الحق في "أحكامه" بعمرو بن أبي عمرو، وأنه لا يحتج به.

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُوهُسْتَانِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← والمنسوخ"

ورأى ابن القطان أن الحمل على أبي شيبة في هذا الحديث أولى من ابن أبي عمرو، قال: "فإنه ضعيف، وعمرو بن أبي عمرو مختلف فيه". قلت: رواه ابن شاهين عن أبيه، عن محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي سلمة، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " [ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه]، إن ميتكم طاهر ليس بنجس، بحسبكم أن تغسلوا أيديكم". هكذا رواه موقوفا. فصل فيما قيل في الغسل من الإغماء روى موسى بن أبي عائشة عن [عبيد الله] بن عبد الله قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت لها: الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: [بلى]، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أصلى الناس؟ " قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: "ضعوا لي ماء في المخضب". قالت: ففعلنا،

ورأى ابن القطان

فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: "اصلى الناس؟ " فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: "ضعوا لي ماء في المخضب"، ففعلنا. قالت: فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: "أصلى الناس"؟ فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة عشاء الآخرة ..... ، ثم ذكر الحديث بطوله. أخرجه ابن خزيمة، وترجم عليه: "باب ما يدل على استحباب [اغتسال] المغمى عليه بعد الإفاقة من الإغماء"، ودلالته ضعيفة، والحديث في "كتاب مسلم"، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

"أَصَلَّى النَّاسُ؟ فَقُلْنَا: لَا. هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ ← فَاغْتَسَلَ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ

باب أحكام الحدث الأكبر قد تقدم أمر الصلاة، والطواف، ومس المصحف في أحكام الحدث الأصغر، ودلائله عائدة هاهنا. فصل في قراءة الجنب القرآن روى شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: دخلت على علي أنا ورجلان، رجل منا، ورجل من بني أسد أحسب، فبعثهما علي رضي الله عنه وجها، وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما، فدخل المخرج، ثم خرج، فدعا بماء، فأخذ منه حفنة فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، [فأنكروا ذلك، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء، فيقرئنا القرآن]، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه - أو قال: يحجزه - عن القرآن شيء، ليس الجنابة. أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه مختصرا. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ

وأخرجه الحافظ أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه"، وقال: "سمعت أحمد بن المقدام العجلي يقول: حدثنا سعيد بن الربيع، عن شعبة ... ، بهذا الحديث. قال شعبة: هذا ثلث رأس مالي". وأخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: " [هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان] لم يحتجا بعبد الله بن سلمة، ومدار الحديث عليه". وذكر أبو بكر البزار أنه: " لا يروى عن علي رضي الله عنه إلا من حديث عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة". وحكى البخاري عن عمرو بن مرة ". كان عبد الله - يعني ابن سلمة - يحدثنا، فتعرف وتنكر، وكان قد كبر، لا يتابع في حديثه ". وروى هذا الحديث أبو محمد ابن الجارود من طريق [يحيى] - يعني ابن سعيد -، عن شعبة، وفي آخره قال يحيى: "وكان شعبة يقول في هذا الحديث: تعرف وتنكر - يعني: [أن] عبد الله بن سلمة كان كبر حيث أدركه

شُعْبَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ← سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ← وأخرجه الحافظ أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه"،

عمرو - ". قال شيخنا: "وذكر الإمام الشافعي هذا الحديث وقال: " لم يكن أهل الحديث يثبتونه ". قال البيهقي: "وإنما توقف الشافعي في ثبوت الحديث، لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي، وكان قد كبر، وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة، وإنما روى هذا الحديث بعد ما كبر، قاله شعبة". قلت: أخرج هذا الحديث النسائي من رواية الأعمش أيضا عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال، ليس الجنابة". و"سلمة" بكسر اللام. و"العلج": الجافي الغليظ، يقال: رجل علج وعلج، ومعناه: الشديد الصلب، أي: إنكما قويان على العمل، فجاهدا عن دينكما، ودافعا عنه. يقال: اعتلج القوم: إذا تدافعوا فيما بينهم، واعتلج الرجلان: إذا تصارعا. حديث آخر: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن محمود البغدادي المعدل - بمنى فيما حدثنا ببعض إسناده، وأتممنا قراءته عليه -: أنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب: أنا أبو القاسم ابن بيان: أنا أبو الحسن بن مخلد: أنا إسماعيل بن محمد، ثنا الحسن - هو ابن عرفة -، ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن".

عَمْرٍو،

أخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة وعلي بن حجر، وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار، ثلاثتهم عن أبي عتبة إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي - بالعين المهملة، والنون الساكنة - الحمصي، وقال الترمذي: "حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة ..... ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: "إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير"، كأنه ضعف روايته عنهم فيما [يتفرد] به، وقال: "إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام" ". ورواه أبو بكر البزار عن الحسن بن عرفة، وقال: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن موسى بن عقبة إلا إسماعيل بن عياش، ولا نعلم يروى عن ابن عمر من وجه إلا من هذا الوجه، ولا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض إلا من هذا الوجه". وذكر ابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن" -، فقال

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الترمذي: "حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، ← النون الساكنة الحمصي، ← أبي عتبة إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالعين المهملة، ← هشام بن عمار، ثلاثتهم ← اخرجه ابن ماجة ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← أخرجه الترمذي

أبي: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله". وفي كتاب الخلال عن عبد الله - وذكر هذا الحديث -: "قال أبي: هذا باطل، أنكر على إسماعيل - يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش -". ورواه أبو أحمد ابن عدي من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي المعروف بابن زبريق، عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله - يعني العمري - وموسى بن عقبة، وقال: "وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش، وعامة من رواه عن ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. وزاد في هذا الإسناد عن ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب الطالقاني، فقالا: عبيد الله وموسى بن عقبة، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيد الله". انتهى. [ورواية] إسماعيل بن يعقوب الطالقاني عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أخرجها البيهقي في "الخلافيات". وقد روي هذا الحديث من وجهين عن موسى بن عقبة، عن غير إسماعيل بن عياش، أخرجهما معا الدارقطني. أحدهما: من جهة المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع،

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن". رواه عن محمد بن حمدويه المروزي، عن عبد الله بن حماد الآملي، عن عبد الملك بن مسلمة، عن المغيرة. والثاني: رواه عن محمد بن مخلد، عن محمد بن إسماعيل الحساني، عن رجل، عن أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحائض والجنب لا يقرآن شيئا من القرآن". فيه انقطاع من جهة إبهام الرجل الرواي عن أبي معشر. و"أبو معشر" استضعف، إلا أنه يتابع به. قال البيهقي - قبل إخراج هذين الطريقتين، وبعد ذكر رواية إسماعيل بن عياش -: "وقد روي عن غيره، عن موسى بن عقبة وهو ضعيف". قلت: "ابن بيان" في إسناد هذا الحديث: بفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء مخففة آخر الحروف، وآخره نون. و"مخلد": بفتح الميم، وسكون الخاء. و"عتبة" - في كنية إسماعيل -: بضم العين وسكون التاء ثالث الحروف، وبعدها باء موحدة. و"زبريق": بكسر الزاي المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وكسر الراء المهملة، وبعد الراء ياء، بعدها قاف. و"حمدويه": بالياء آخر الحروف. حديث آخر: روى يعقوب بن سفيان الحافظ من جهة زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، قال: قال عبد الله بن رواحة: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحد منا القرآن وهو جنب. أخرجه البيهقي في

ابْنِ عُمَرَ

"الخلافيات" من جهته، ولم يعرض له. و"عكرمة، عن عبد الله بن رواحة" منقطع. ورواه الدرقطني أتم منه بقصة، قال: كان ابن رواحة [مضطجعا] إلى جنب امرأته، فقام إلى جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها، ففزعت امرأته، فلم تجده في مضجعه، فقامت، فخرجت، فرأته على جاريته، فرجعت إلى البيت، فأخذت الشفرة، ثم خرجت، ففرغ، ثم قام فلقيها تحمل الشفرة، [فقال: مهيم؟ فقالت: مهيم! لو أدركتك حيث رأيتك لوجأت بين كتفيك بهذه الشفرة]، قال: وأين رأيتني؟ قالت: رأيتك على الجارية، فقال: ما رأيتني، وقال: قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب، قالت: فاقرأ، فقال: أتانا رسول الله الله يتلو كتابه ... كما لاح مشهور من الفجر ساطع أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا ..... به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه ...... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع [فقالت]: آمنت بالله وكذبت البصر، ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فضحك حتى بدت نواجده صلى الله عليه وسلم. وهو أيضا منقطع.

رواه الدرقطني أتم منه بقصة، ← عبد الله بن رواحة" منقطع.

ورواه الدارقطني أيضا من حديث الهيثم بن خلف، [عن] ابن عمار الموصلي، عن [عمر] بن زريق، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل عبد الله بن رواحة .... ، فذكر نحوه، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب. وهذا متصل. قال البيهقي: "وروي عن إسماعيل بن عياش، عن زمعة كذلك موصولا، وليس بالقوي". حديث آخر: روى الواقدي عن عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت، ولا أصلي، ولا أقرأ حتى أغتسل". قال: سمعته يقول ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال البيهقي: "تابعه عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان".

دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← زَمْعَةُ، ← عمر بن زريق ← ابْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ← ورواه الدارقطني أيضا من حديث الهيثم بن خلف،

قلت: رواية عبد الله بن لهيعة أخرجها الطبراني في "معجمه الكبير" عن المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي، قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طعاما، ثم قال لي: "استر علي"، واغتسل، فقلت له: أكنت جنبا يا رسول الله؟! قال: "نعم". فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن هذا زعم أنك أكلت وأنت جنب؟ قال: "نعم، إذا توضأت أكلت وشربت". هكذا فيه، لم يذكر القراءة. ورواه الحافظ أبو الحسين عبد الباقي بن قانع في "معجمه" للصحابة من حديث ابن وهب، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إذا توضأت وأنت جنب أكلت وشربت ولا تصلي". ولم يذكر القراءة أيضا. وروى البيهقي من حديث الأعمش، عن شقيق، عن عبيدة قال: "كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب". قال: "وهو إسناد صحيح".

لي: "استر علي"، واغتسل، فقلت له: أكنت جنبا ← «أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا طَعَامًا، ثُمَّ ← عبد الله بن مالك الغافقي، ← ثعلبة بن أبي الكنود ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، ← قلت: رواية عبد الله بن لهيعة أخرجها الطبراني في "معجمه الكبير"