Tahdhib Aasaar

699 - وَحدثنَا يُوسُف بن مُوسَى الْقطَّان، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا هِشَام الدستوَائي، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الزبير، عَن جَابر، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من تسمى باسمي فَلَا يكتنين بكنيتي، وَمن اكتنى بكنيتي فَلَا يتسمين باسمي ".

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ،

700 - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن وَاضح، قَالَ: حَدثنَا الْحُسَيْن، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، أَن نَبِي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا اكتنيتم بِي، فَلَا تسموا بِي، وَإِذا تسميتم بِي فَلَا تكتنوا بِي ". (" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر - أَعنِي خبر طَلْحَة - الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الْمعَانِي ") إِن قَالَ لنا قَائِل: مَا أَنْت قَائِل فِي هَذَا الْخَبَر - يَعْنِي خبر طَلْحَة -: أصحيح هُوَ أم سقيم؟ فَإنَّك إِن قلت: هُوَ سقيم: قيل لَك: مَا الَّذِي أسقمه؟ وَجَمِيع من بَيْنك وَبَين رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مَعْرُوفَة حَالهم، غير متروكة روايتهم! وَإِن قلت: هُوَ صَحِيح: قيل لَك: فَبِأَي الرِّوَايَتَيْنِ أَنْت قَائِل: أبرواية طَلْحَة، عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَرَاهَته الْجمع بَين اسْمه وكنيته؟ أم بِرِوَايَة عَليّ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِجَازَته ذَلِك، وإباحته؟ فَإنَّك إِن قلت بِإِحْدَاهُمَا لزمك ترك القَوْل بِالْأُخْرَى مِنْهُمَا، وَفِي فعلك ذَلِك تَركك القَوْل بِأَن الْأَخْبَار عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لَا تتدافع وَلَا تتضاد إِذا صحت مخارجها {وَأَن ذَلِك: إِذا ورد باخْتلَاف الروَاة فِيهِ: فَإِنَّمَا هُوَ على وَجه الْعُمُوم وَالْخُصُوص، أَو الْمُجْمل والمفسر أَو النَّاسِخ والمنسوخ، وَأَن ذَلِك إِذا كَانَ على وَجه النَّاسِخ والمنسوخ كَانَ غير جَائِز أَن يكون النَّاسِخ مِنْهُمَا غير مَعْلُوم من الْمَنْسُوخ} فَإلَى أَي الْوُجُوه أَنْت موجه الْخَبَر الَّذِي ذكرت، والروايتين اللَّتَيْنِ رويتا عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِمَا رويت؟ {قيل: قد اخْتلف السّلف من أهل الْعلم قبلنَا فِي ذَلِك، وَفِي وَجه الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ رويتا عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَنَذْكُر مَا قَالُوا، وَمَا اعتل بِهِ كل قَائِل مِنْهُم لقَوْله فِي ذَلِك، ثمَّ نتبع جَمِيعه الْبَيَان إِن شَاءَ الله} فَقَالَ بَعضهم: غير جَائِز لأحد أَن يجمع لِابْنِهِ فِي الِاسْم والكنية: اسْم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وكنيته؛ فَإِن سَمَّاهُ مُحَمَّدًا لم يكن لَهُ أَن يكنيه أَبَا الْقَاسِم. وَإِن كناه أَبَا الْقَاسِم لم يكن لَهُ أَن يُسَمِّيه مُحَمَّدًا وَلَا أَحْمد! وَاعْتَلُّوا لكراهتهم ذَلِك بالأخبار الَّتِي ذَكرنَاهَا - قبل - عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأخبار أخر سنذكرها بعد إِن شَاءَ الله. وَقَالُوا: خبر عَليّ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَرِوَايَته الَّتِي رَوَاهَا عَنهُ أَنه أذن فِي تَسْمِيَة ابْنه باسمه، وتكنيته بكنيته خَاص لعَلي دون غَيره من سَائِر الْأمة، وَقد ذكرت بعض من قَالَ ذَلِك فِيمَا مضى.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الحسين ← یَحْیَی بْنُ وَاضِحِ ← ابْنُ حُمَيْدٍ،

701 - حَدثنِي يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، قَالَ: حَدثنِي أَبُو الطَّاهِر، أَن أَبَاهُ مُحَمَّد بن أبي بكر، حَدثهُ أَن جده عَمْرو بن حزم ولد لَهُ: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، فَسَماهُ مُحَمَّدًا، وكناه أَبَا الْقَاسِم: فَبلغ ذَلِك النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: " من تسمى باسمي فَلَا يتكن بكنيتي ". قَالَ: فكناه النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِأبي عبد الْملك. قَالَ: فَلَا تكَاد تَجِد فِي آل حزم أحدا تسمى مُحَمَّدًا إِلَّا يكنى بِأبي عبد الْملك ".

أَبُو الطَّاهِرِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

702 - حَدثنِي الْعَبَّاس بن الْوَلِيد، قَالَ: أَخْبرنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا الْأَوْزَاعِيّ، قَالَ: حَدثنِي عَبدة بن أبي لبَابَة، قَالَ: حَدثنِي من سمع جَابر بن عبد الله يَقُول: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يجمعا عَلَيْهِ: مُحَمَّد وَأَبُو الْقَاسِم ".

نهى رَسُول الله أَن يجمعا عَلَيْهِ: مُحَمَّد وَأَبُو الْقَاسِم ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مَنْ ← عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

703 - حَدثنِي مطر بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن عبد الْكَرِيم، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي عمْرَة، عَن عَمه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تجمعُوا بَين اسْمِي وكنيتي ". وَقَالَ آخَرُونَ: إِذن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعَلي أَن يُسَمِّي ابْنه مُحَمَّدًا ويكنيه أَبَا الْقَاسِم: إِطْلَاق مِنْهُ ذَلِك لجَمِيع أمته، إِذْ لم يخبر أَنه خص بذلك عليا دون سَائِر النَّاس غَيره {قَالُوا: وَقد سمى وَلَده باسم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وكناه بكنيته: جمَاعَة من أَئِمَّة السّلف بِمحضر من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار، فَلم يُنكر ذَلِك عَلَيْهِم مِنْهُم مُنكر} قَالُوا: وَلَو كَانَ ذَلِك مُنْكرا - عِنْدهم - لكانوا قد أنكروه، وأبوا أَن يسموه بِهِ، ويكنوه بِتِلْكَ الكنية، فيجمعوا لَهُ اسْم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وكنيته، وَلَكِن ذَلِك لما كَانَ جَائِزا - عِنْدهم - لجَمِيع الْأمة بِإِطْلَاق النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لَهَا ذَلِك: لم يمتنعوا من الْجمع لمن جمعُوا لَهُ بَين اسْم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وكنيته.

عَمِّہٖ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ ← مطر بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ،

704 - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا مُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم: " أَن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث كَانَ يكنى بِأبي الْقَاسِم، وَكَانَ يدْخل على عَائِشَة، فيكنونه بِأبي الْقَاسِم. قَالَ: وَكَانَ مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة يكنى أَبَا الْقَاسِم ". وَاعْتَلُّوا - أَيْضا - من الْخَبَر فِي ذَلِك مَعَ الْخَبَر الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن عَليّ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِمَا:

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

705 - حَدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن مُحَمَّد بن عمرَان، قَالَ: سَمِعت صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، قَالَت: " جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَت: يَا رَسُول الله {إِنَّه ولد لي غُلَام فسميته مُحَمَّدًا وكنيته بِأبي الْقَاسِم، فبلغني أَنَّك تكره ذَلِك} فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا حرم اسْمِي وَأحل كنيتي {أَو مَا حرم كنيتي وَأحل اسْمِي} ".

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَتْ: ← عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ،

706 - حَدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن مُحَمَّد بن عمرَان الحَجبي، عَن صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، أَنَّهَا قَالَت: قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا أحل اسْمِي وَحرم كنيتي {أَو مَا حرم اسْمِي وَأحل كنيتي ".

عَائِشَةَ أَنَّهَا ← صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ ← أَبِي ← ابن وكيع

707 - حَدثنِي أَحْمد بن الْوَلِيد الرَّمْلِيّ، قَالَ: حَدثنَا ابْن نفَيْل، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عمرَان الحَجبي، عَن جدته صَفِيَّة ابْنة شيبَة، عَن عَائِشَة، قَالَت: " جَاءَت امْرَأَة إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَت: يَا رَسُول الله} إِنِّي ولدت غُلَاما وسميته مُحَمَّدًا وكنيته أَبَا الْقَاسِم، فَذكر لي أَنَّك تكره ذَلِك؟ قَالَ: مَا الَّذِي أحل اسْمِي وَحرم كنيتي؟ أَو مَا الَّذِي أحل كنيتي وَحرم اسْمِي؟ ". وَقَالَ آخَرُونَ: غير جَائِز لأحد أَن يكني نَفسه أَو وَلَده أَبَا الْقَاسِم أَو أَن يُسَمِّيه قاسما ليكنى الْأَب: أَبَا الْقَاسِم، فَأَما أَن يُسَمِّي ابْنه مُحَمَّدًا فَإِن ذَلِك لَهُ.

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ ← عَائِشَةَ ← جدته صَفِيَّة ابْنة شيبَة، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ ← ابْنُ نُفَيْلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّمْلِيُّ،

708 - حَدثنِي يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، عَن عَاصِم، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن سِيرِين، قَالَ: " كَانَ مَرْوَان بن الحكم يُسَمِّي ابْنه: قاسما: وَكَانَ رجل من الْأَنْصَار قد سمى ابْنه الْقَاسِم: فَلَمَّا بلغهما هَذَا الحَدِيث الَّذِي فِيهِ النَّهْي عَن ذَلِك سمى مَرْوَان ابْنه: عبد الْملك، فَهُوَ عبد الْملك بن مَرْوَان. وَعمد الْأنْصَارِيّ فَغير اسْم ابْنه أَيْضا ".

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَاصِمٍ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

709 - وَحدثنَا خَلاد بن أسلم، قَالَ: أخبرنَا النَّضر، قَالَ: أخبرنَا ابْن عون، قَالَ: " سَأَلت مُحَمَّدًا عَن الرجل يكتني بكنية النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَلم يتسم باسمه؟ أيكره؟ قَالَ: " نعم ".

نَعَمْ ← الرجل يكتني بكنية النَّبِي وَلم يتسم باسمه؟ أيكره؟ ← سَأَلْتُ مُحَمَّدًا ← ابْنِ عَوْنٍ ← النَّضْرُ ← وَحَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ،

710 - حَدثنَا الْحسن بن الصَّباح الْبَزَّار، قَالَ: حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم، عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة، عَن زبيد الأيامي، قَالَ: " كَانَ الرجل منا إِذا تكنى بِأبي الْقَاسِم، كنيناه بِأبي القاصم {". وَعلة قائلي هَذِه الْمقَالة من الْأَثر مَا:

زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← هاشم بن القاسم ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ