Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

1409 - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة وأبو عبد الله الحافظ النيسابوري ، قالا : أنا أبو جعفر محمد بن (3/407)علي بن دحيم ، نا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، نا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرةقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } ' كل عمل بن آدم يُضاعَف الحسنةُ عشرَ أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، قال الله عز وجل : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، يَدَعُ طَعَامَه وشَهوتَه من أجلي ، للصائم فرحتان ؛ فرحةُ عند فِطره وفَرحَةُ عِند لقاء ربه ، وَلَخَلوفُ فيهِ أطيبُ عند الله من ريح المسك ، الصوم جُنْةُ ' ( 1 ) . (3/408)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← أبو عبد الله الحافظ النيسابوري ← أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي

1410 - وروينا في حديث عثمان بن أبي العاص ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } قال : ' الصًوم جُنْةٌ من عذاب الله عز وجل ' ( 1 ) .

الصًوم جُنْةٌ من عذاب الله عز وجل ← النَّبِيِّ ← وروينا في حديث عثمان بن أبي العاص

1411 - أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد بن شبيب الفامي الشيخ الصالح ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، نا محمد بن عبد الوهاب ، أنا خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال ، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعدقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' إن في الجنة باباً يقال له : الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل معهم أحد (3/409)غيرهم يقال : أين الصائمون ؟ فيدخلون منه ، فإذا دخل آخرهم أُغْلِق فلم يدخل منه أحد ' ( 1 ) . (

سَهْلِ بن سَعْدٍقَالَ: ← أَبُو حَازِمٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد بن شبيب الفامي الشيخ الصالح

1412 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا محاضر بن المورع ، نا (3/410)سعد بن سعيد الأنصاري قال : أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري قال : سمعت أبا أيوب الأنصاريقال : سمعت رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يقول : من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر ' ( 1 ) . (3/411)صفحة فارغة (3/412)(

رَسُولِ اللَّهِ ← أبا أيوب الأنصاريقال ← عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الْاَنْصَارِیِّ ← سعد بن سعيد الأنصاري ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1413 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا حماد بن زيد وهشام ومهدي ، قال حماد ومهدي : عن غيلان بن جرير ، وقال هشام : عن قتادة ، عن غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادةأن أعرابياً سأل رسول الله { صلى الله عليه وسلم } عن صومه ، فغضب حتى عرف ذلك في وجهه . فقام عمر بن الخطاب فقال : رضينا با الله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبك نبياً ، أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، فلم يزل عمر يردد ذلك حتى سكن ، فقال : يا رسول الله ! ما تقول في رجل يصوم الدهر كله ؟ فقال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' لا صام ولا أفطر - أو قال - ما صام وما أفطر ' فقال : يا رسول الله ! كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً ؟ فقال : ' ومن يطيق ذلك ؟ ' فقال : يا رسول الله { صلى الله عليه وسلم } كيف بمن يفطر يومين ويصوم يوماً ؟ فقال : ' لوددت أني طوقت ذلك ' فقال : يا رسول الله ! فما تقول في (3/413)صوم يوم الاثنين ؟ فقال : ' ذلك يوم وُلدتُ فيه ، وأنزل عليّ فيه ' فقال : يا رسول الله ! فما تقول فيمن يصوم يوماً ويفطر يوماً ؟ فقال : ' ذلك صوم أخي داود صلوات الله عليه ' قال : يا رسول الله ! فما تقول في صوم يوم عاشوراء ؟ قال : ' إني لأحتسب على الله عز وجل أن يكفر السنة ' قال : يا رسول الله فَما تقول في صوم يوم عرفة ؟ قال : ' إني لأحتسب على الله أن يُكَفّر السنة التي قبلها ، والسنة التي بعدها ' ( 1 ) .

صومه فغضب حتى عرف ذلك في وجهه فقام عمر بن الخطاب ← أبي قتادةأن أعرابياً سأل رسول الله ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← حماد ومهدي ← حماد بن زيد وهشام ومهدي ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

1414 - قلتُ : وهذا الذي رُوِّيْنا في يوم عرفة إنما هو لغير الحاج : فقد رُوِّيْنا عن مهدي بن حسان ، عن عكرمة ، عن أبي هريرةقال : نهى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } عن صوم يوم عرفة بعرفات . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عمرو بن السماك ، نا (3/414)يحيى بن جعفر بن الزبرقان ، نا أبو داود الطيالسي ، نا حوشب بن عقيل ، نا مهدي بن حسان ( 1 ) .

مهدي بن حسان ← حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ. ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِكْرِمَةَ، ← مهدي بن حسان

1415 -ورُوِّيْنا عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه أفْطَرَ في حجته بعرفة ( 2 ) . (3/415)وأما عاشوراء فإنه اليوم العشر ، وكان قد عزم أن يصوم معه التاسع وذلك فيما :

وَرُوِّينَا

1416 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، أنا محمد بن حيويه ، أنا سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، حدثني إسماعيل بن أمية ، أنه سمع أبا غطفان بن طريف يقول : سمعت عبد الله بن عباسيقول : حين صام رسول الله { صلى الله عليه وسلم } يوم عاشوراء ، وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله إنه يوم تُعَظِّمه اليهود والنصارى فقال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' فإذا كان (3/416)العام المقبل صُمْنا اليوم التاسع إن شاء الله ' قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي النبي { صلى الله عليه وسلم } ( 1 ) . (3/417)صفحة فارغة (3/418)وأما صوم الدهر فالذي يشبه أنه { صلى الله عليه وسلم } إنما نهى عنه مخافة أن يضعفه عن الفرض فإن قوي عليه فقد :

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ← أبا غطفان بن طريف ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن حيويه ← أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

1417 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا الضحاك بن يسار ، عن أبي تميمة ، عن أبي موسى ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } قال : ' من صام الدهر ضُيِّقَتْ عليه جهنم هكذا ' وعقد تسعين ( 1 ) . (3/419)وحكينا عن المزني ( رضي الله عنه ) أنه قال في قوله : ' ضُيّقَتْ عليه جهنم ' : يشبه أن يكون معناه ضُيِّقَتْ عنه جهنم ، ومن ضُيِّقَتْ عنه جهنم فلا يدخلها . ولا يشبه غير هذا لأن من أزداد لله عملاً أو طاعة ازداد عند الله رفعة وعليه كرامة وإليه قُرْبَة .

الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ ← من صام الدهر ضُيِّقَتْ عليه جهنم هكذا وعقد تسعين وحكينا ← النَّبِيِّ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي تَمِيمَةَ، ← الضَّحَّاكِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

1418 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمةيقول : سألت المزني (3/420)عن معنى هذا فذكره . (3/421)

معنى هذا فذكره ← محمد بن إسحاق بن خزيمةيقول سألت المزني ← أبا سعيد بن أبي بكر ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1419 - ورُوِي عن ابن عمر وأبي طلحة وعائشةفي سرد الصَوم ( 1 ) . (3/422)

ابن عمر وأبي طلحة وعائشةفي سرد الصَوم ← وَرُوِيَ

1420 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن ابن معانق أو أبي معانق ، عن أبي مالك الأشعريقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' إن في الجنة غُرْفَةً يُرَى ظاهرُها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدَّها الله لمن ألان الكلامَ ، وأطْعمَ الطعامَ ، وتابع الصِيامَ ، وصلَّى بالليل والناس نيام ' ( 1 ) . ( باب العمل الصالح في العشر من ذي الحجة )

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّقَالَ: ← ابْنِ مُعَانِقٍ، أَوْ أَبِي معانق، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ