Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

1857 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى وإسماعيل بن إسحاق قالا : ثنا القعنبي ، ثنا سليمان بن بلال ، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، أنه سمع سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه أن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } بعث أخا بني عدي الأنصاري ، واستعمله على (5/35)خيبر ،فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' أكل تمر خيبر هكذا ؟ ' فقال : لا يا رسول الله ! إنا نشتري الصاع بالصاعين من الجمع . فقال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' لا تفعلوا ولكن مثلاً بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان ' ( 1 ) .

سعيد بن المسيب أن أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه ← عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أحمد بن محمد بن عيسى وإسماعيل بن إسحاق ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1858 - قلت : قوله : ' وكذلك الميزان ' يقال : إنه من قول أبي (5/36)سعيد الخدري ( 1 ) وذلك حين احتج بما روى على عبد الله بن عباسفي تحريم الفضل في الذهب والفضة فقال : كما حرم في التمر حرم في الذهب والفضة . وهو كقوله في رواية أبي نضرة ، عن أبي سعيد في قصة الصاعين بمعنى رواية سعيد بن المسيب فقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' أربيت ، إذا أردت ذلك فبع تمرك بسلعة ثم اشتر بسلعتك أي تمرٍ شئت ' . قال أبو سعيد : فالتمر بالتمر أحق أن يكون رباً أو الفضة بالفضة . فرجع ابن عباس عن قوله : ( إنما الربا في النسيئة ) حين سمع ذلك من أبي سعيد الخدري . والذي روي في هذا الحديث : ' وكل ما يكال ويوزن ' رواية حبان بن عبد الله أبو زهير ، عن أبي مجلز ، عن أبي (5/37)سعيد ، وقد تكلموا فيه ( 1 ) . (5/38)( ( صفحة فارغة ) ) (5/39)( ( صفحة فارغة ) ) (5/40)( ( صفحة فارغة ) ) (5/41)( ( صفحة فارغة ) ) (5/42)( ( صفحة فارغة ) ) (5/43)( ( صفحة فارغة ) ) (5/44)( ( صفحة فارغة ) ) (5/45)( ( صفحة فارغة ) ) (5/46)( ( صفحة فارغة ) ) (5/47)( ( صفحة فارغة ) ) (5/48)( ( صفحة فارغة ) ) (5/49)( ( صفحة فارغة ) ) (5/50)( ( صفحة فارغة ) ) (5/51)( ( صفحة فارغة ) ) (5/52)( ( صفحة فارغة ) ) (5/53)( ( صفحة فارغة ) ) (5/54)( ( صفحة فارغة ) ) (5/55)( ( صفحة فارغة ) ) (5/56)( ( صفحة فارغة ) ) (5/57)( ( صفحة فارغة ) ) (5/58)( ( صفحة فارغة ) ) (5/59)

1859 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مسلم بن جبير ، عن أبي سفيان ، عن عمرو بن حريش ، عن عبد الله بن عمروأن رسول (5/60)الله { صلى الله عليه وسلم } أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل ، فأمره أن يأخذ في قلائص الصدقة ، فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة ( 1 ) . (5/61)

عَمْرِو بْنِ حَرِيشٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

1860 - ورواه عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله { صلى الله عليه وسلم } أمره أن يجهزه جيشاً قال عبد الله: وليس عندنا ظهر قال : فأمره النبي { صلى الله عليه وسلم } أن يبتاع ظهراً إلى خروج المصدق ، فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق بأمر رسول الله { صلى الله عليه وسلم } . أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، نا علي بن عمر ، ثنا أبو بكر (5/62)النيسابوري ، ثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، أن عمرو بن شعيب أخبره . . . فذكره ( 1 ) .

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ،

nan1861 - وروينا فيه عن علي وابن عمر ( 2 ) . (5/63)

عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِّينَا فِيهِ

1862 - وحديث الحسن ، عن سمرة بن جندب ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه نهى عن بيع بالحيوان نسيئة ( 1 ) . (5/64)يقال : هو في معنى المرسل ، لأن الحسن أخذه من كتاب ، لا عن سماع ( 1 ) ، ثم هو محمول على بيع أحدهما بالآخر نسيئة من الجانبين ، فيكون ديناً بدين .

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← وحديث الحسن

1863 - وهو كحديث موسى بن عبيدة الربذي ، عن نافع وعبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ . والله أعلم ( 2 ) . (5/65)( ( صفحة فارغة ) ) (5/66)( ( صفحة فارغة ) ) (5/67)

بيع الكالئ بالكالئ والله أعلم صفحة فارغة صفحة فارغة ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ← وهو كحديث موسى بن عبيدة الربذي

1864 - أخبرنا أبو علي الروذباري وأبو عبد الله ابن برهان وأبو الحسين ابن الفضل القطان وغيرهم قالوا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن سعيد بن يزيد قال : ثنا خالد بن أبي عمران ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيدقال : أتى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } عام خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة ، فقال النبي { صلى الله عليه وسلم } : ' لا حتى يميز بينه وبينها ' قال ' إنما أردت الحجارة . قال : ' لا حتى يميز بينهما ' قال : فرده حتى ميز بينهما ( 1 ) . (5/68)( ( صفحة فارغة ) ) (5/69)( ( صفحة فارغة ) ) (5/70)

فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ← حنش ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين ابن الفضل القطان وغيرهم ← أبو عبد الله ابن برهان ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

1865 - وفي رواية عامر بن يحيى ، عن حنشأنه سأل فضالة بن عبيد عن ذلك فقال : انزع ذهبها فاجعله في كفة ، واجعل ذهبك في (5/71)كفة ، ثم لا تأخذن إلا مثلاً بمثل . . . ثم ذكر الحديث ( 1 ) .

ذَلِكَ ← حنشأنه سأل فضالة بن عبيد ← وفي رواية عامر بن يحيى

1866 - وحديث الليث بن سعد ، عن سعيد بن يزيد قصةأخرى ، فإنه في شراء فضالة بنفسه قلادة فيها اثني عشر ديناراً ( 2 ) .

وحديث الليث بن سعد

1867 - وحديث ابن المبارك ، ، عن سعيدفي شراء رجل آخر بسبعة دنانير أو بتسعة ( 3 ) .

سعيدفي شراء رجل آخر بسبعة دنانير أو بتسعة ← وحديث ابن المبارك

1868 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا على بن الحسن الهلالي ، ثنا عبد الله بن الوليد ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عبد الله بن يزيد ، عن زيد بن أبي عياش ، عن سعد بن مالكقال : سئل النبي { صلى الله عليه وسلم } عن الرطب بالتمر فقال : ' أينقص الرطب إذا يبس ؟ ' قالوا : نعم . فنهى عنه ( 4 ) . (5/72)

نَعَمْ فَنَهَی عَنْهُ ← الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس ← سَعْدِ بْنِ مَالِكٍقَالَ سُئِلَ النَّبِىُّ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ