Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

(1/381)رجع الشافعي رحمه اللهفي أقل الحيض وأكثره إلى الوجود وقال : قد رأيت امرأة أثبت لي عنها أنها لم تزل تحيض يوما ولا تزيد عليه وأثبت لي عن نساء أنهن لم يزلن يحضن أقل من ثلاث وعن نساء أنهن لم يزلن يحضن خمس عشرة وعن امرأة أو أكثر أنها لم تزل تحيض ثلاث عشرة. فقال بعض من كلم الشافعي في ذلك : فإنما قلته بشيء رويته عن أنس بن مالك. قال الشافعي : أليس هذا حديث الجلد بن أيوب ؟ قال : بلى قلت فقد أخبرنيه ابن علية عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك انه قال : قرء المرأة أو قرء حيض المرأة ثلاث أربع حتى انتهى إلى عشرة. قال الشافعي : وقال لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال لي : قد استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك فسئل ابن عباس عنها فأفتى فيها وأنس حي فكيف يكون عند أنس بن مالك ما قلت من علم الحيض. ويحتاجون إلى مسئلة غيره فيما عنده فيه علم ؟ ونحن وأنت لا نثبت حديثا مثل الجلد. ويستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل من هذا.

(1/381)رجع الشافعي رحمه اللهفي أقل الحيض وأكثره إلى الوجود

nan83 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال : أخبرنا أبو بكر بن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، قال : حدثنا أبو عبيد ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، عن عبد الملك بن جريج ، قالِ : حدثني ابن شهاب.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

nan84 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو النضر الفقيه ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، قال : أخبرنا ابن شهاب.

ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

85 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أَخْبَرَنَا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصر ،قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، أخبره أن حمران ، مولى عثمان ، أخبره. أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضأ ، فغسل كفيه ثلاث مرات ، ثم مضمض واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ، ثم غسل اليسرى مثل ذلك. ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، توما توضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم قام يركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه.(1/173)قال ابن شهاب : وكان علماؤنا يقولون : هذا الوضوء أسبغ ما توضأ به أحد للصلاة. هذا لفظ حديث يونس بن يزيد ، وليس في حديث إبراهيم وابن جريج قول ابن شهاب ، وقال إبراهيم في حديثه : غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، ومسح برأسه وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات. رواه مسلم في الصحيح عن حرملة ، وأبي الطاهر ، عن ابن وهب. ورواه البخاري عن عبد العزيز الأويسي ، عن إبراهيم بن سعد. قال البخاري : عن عبد العزيز ، قال إبراهيم : قال صالح : قال ابن شهاب : لكن عروة يحدث عن حمران ، قال : توضأ عثمان ، وقال : لأحدثنكم حديثاً لولا آية ما حدثتكموه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها . وقال عروة : الآية {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات} الآية.

أن حمران مولى عثمان ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، ← بحر بن نصر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي فِي آخَرِينَ،

86 - أخبرناه أبو عمرو : محمد بن عبد الله الأديب ، قال : أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجيه ، قال : حدثنا فضل بن سهل ، وعبد الله بن سعد ، قالا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان، قال : ابن شهاب : ولكن عروة يحدث عن حمران . فذكره ، وقال : لولا آية في كتاب الله. رواه مسلم عن زهير بن حرب عن يعقوب.

يَعْقُوبُ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← حُمْرَانَ، فَذَكَرَهُ، وَقَالُ: لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، ← ابْنُ شِهَابٍ: وَلَكِنَّ عُرْوَةَ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← فضل بن سهل وعبد الله بن سعد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ

87 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت (1/174)كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأتينا فحدثتنا أنه قال : اسكبي لي وضوءا . فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، قال فيه : فغسل كفيه ثلاثا ، ووضأ وجهه ثلاثا ، ومضمض واستنشق مرة ، ووضأ يديه ثلاثا ثلاثا ، ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه ، وبأذنيه كلتيهما : ظهورهما ، وبطونهما ، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا. قال أبو داود : هذا معنى حديث مسدد. قال أبو داود : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : أخبرنا سفيان عن ابن عقيل بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر ، قال فيه : ويمضمض ويستنثر ثلاثا. رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان . وقد رواه معمر عن ابن عقيل ، وقال فيه : ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح برأسه مرتين ، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم غسل قدميه ثلاثا ثلاثا. قال الشافعي في رواية حرملة : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه توضأ مرة مرة ، ثم قال : هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به ، ثم توضأ مرتين مرتين ، ثم قال : من توضأ مرتين أتاه الله أجره مرتين ، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا ، فقال : هذا وضوئي ، ووضوء الأنبياء قبلي ، ووضوء خليلي إبراهيم عليه السلام.

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

88 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد الفقيه ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا المسيب بن واضح ، قال : حدثنا حفص بن ميسرة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم ، توضأ مرة مرة ، فذكره ، إلا أنه قال في المرتين : هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين . وقال في الثلاث : هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي . لم يذكر إبراهيم عليه السلام. المسيب بن واضح غير محتج به.(1/175)وروي من أوجه كلها ضعيف. وإنما اعتمد الشافعي ، رحمه الله ، في التكرار على جملة حديث حمران عن عثمان. والروايات الثابتات عند صاحبي الصحيح عن حمران تدل على أن التكرار وقع فيما عدا الرأس من الأعضاء ، وأنه مسح برأسه مرة واحدة. وقد روي من أوجه غريبة ذكر التكرار في مسح الرأس في حديث عثمان وعلي : فمنها رواية شقيق بن سلمة ، قال رأيت عثمان بن عفان يتوضأ . فذكر غسل أعضائه ثلاثا ثلاثا . وذكر فيه أنه مسح برأسه ثلاثا وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وخلل لحيته ، وغسل قدميه ، وخلل أصابع قدميه ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعل كما رأيتموني فعلت.

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

89 - أخبرناه جناح بن نذير القاضي بالكوفة ، قال : أخبرنا أبو جعفر بن دحيم ، قال : حدثنا أحمد بن حازم ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن عامر بن شقيق بن جمرة ، عن شقيق بن سلمة . فذكره. ومنها رواية أبي حنيفة ، عن خالد بن علقمة ، عن عبد خير ، عن علي: أنه مسح رأسه ثلاثا ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعل. وهذه رواية الحسن بن زياد اللؤلؤي ، وأبي يحيى الحماني وأبي مطيع ، عن أبي حنيفة. وروينا عن أنس بن مالك أنه كان يمسح على رأسه ثلاثا يأخذ لكل واحدة ماء جديدا . وبالله التوفيق.(1/176)

أبي حنيفة. وروينا ← أَبِي مُطِيعٍ ← أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ، ← هكذا رأيت رسول الله فعل. وهذه رواية الحسن بن زياد اللؤلؤي ← علي: أنه مسح رأسه ثلاثا ثم ← عبد خير ← خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ ← شقيق بن سلمة فذكره. ومنها رواية أبي حنيفة ← عَامِرِ بْنِ شَقِيقِ بْنِ جَمْرَةَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← جناح بن نذير القاضي،

90 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال حدثنا أبو بكر الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم أبي أمية ، عن حسان بن بلال المزني : أنه رأى عمار بن ياسر يتوضأ فخلل لحيته . قيل له : أتخلل لحيتك ؟ فقال : وما يمنعني وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يخلل لحيته. قال : وحدثنا سفيان ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن حسان بن بلال ، عن عمار، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. قال أبو بكر : سمعته عن سفيان مرة - يعني حديث سعيد. رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان ، عن عبد الكريم. قال أحمد : وقد روى الهيثم بن خارجة ، وعبد العزيز بن عمران ، وغيرهما ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن حبان بن واسع : أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن زيد يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذه لرأسه. وفي رواية أبي الطاهر ، وهارون بن معروف ، وهارون بن سعيد الأيلي ، عن ابن وهب بهذا الإسناد ، قال : ومسح رأسه بماء غير فضل يده . ولم يذكر الأذنين . وعلى هذا اعتمد مسلم بن الحجاج دون الأول. وروينا عن ابن عمر أنه كان يعيد أصبعه في الماء فيمسح بها أذنيه.(1/177)وأما الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : الأذنان من الرأس فأشهر إسناد فيه : حديث حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة. وكان حماد يشك في رفعه - في رواية قتيبة عنه - فيقول : لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم ، أو أبي أمامة ؟. وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول : الأذنان من الرأس ، إنما هومن قول أبي أمامة ، فمن قال غير هذا فقد بدل. وكان يحيى بن معين يقول : سنان بن ربيعة ليس هو بالقوي. وكان ابن عون يقول : إن شهرا تركوه ، إن شهرا تركوه . أي طعنوا فيه. وكان يحيى بن أبي بكير يروي عن أبيه قال : كان شهر بن حوشب على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم ، فقال القائل % ( لقد باع شهر دينه بخريطة % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ) % قال أحمد : وروينا في حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، توضأ فذكر الحديث وقال في الحديث : ثم أخذ شيئا من ماء فمسح به رأسه ، وقال بالوسطيين من أصابعه في باطن أذنيه والإبهامين من وراء أذنيه. وروينا فيه إنه مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين ، وخالف بإبهاميه فمسح باطنهما وظاهرهما . فيحتمل أنه عزل من كل يد أصبعين لأذنيه . والله أعلم.

91 - أخبرنا أبو الحسن : علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، قال : حدثنا تمتام ، قال : حدثني محمد بن بكار ، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن حميد ، عن أنس: أنه كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما ، وقال : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يفعل.(1/178)رواه الشافعي في كتاب حرملة عن عبد الوهاب . وقد وهم فيه عبد الوهاب ، إنما الرواية المحفوظة عن حميد عن أنس أنه فعل ذلك . ثم عزاه إلى عبد الله بن مسعود ، وروي عن زائدة عن الثوري عن حميد مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وهو أيضا غير محفوظ . والله أعلم. ذكر الشافعي ، رحمه الله ، في باب ثواب الوضوء من كتاب حرملة : بن يحيى أحاديث

حميد مرفوعا إلى النبي وهو أيضا غير محفوظ والله أعلم. ← الثَّوْرِيُّ ← زَائِدَۃَ، ← أَنَسٍ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ. ثُمَّ عَزَاهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَرُوِيَ ← حُمَيْدٍ ← عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَقَدْ وَهِمَ فِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ. إِنَّمَا الرِّوَايَةُ الْمَحْفُوظَةُ ← هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَفْعَلُ. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، ← أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ ظَاهَرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

nan92 - منها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، رحمه الله ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ، قال : أخبرنا محاضر بن المورع ، قال : أخبرنا هشام بن عروة.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← منها ما

93 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، وأبو بكر : أحمد بن الحسن القاضي ، قالا : حدثنا أبو العباس ، محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصرقال : قرئ على ابن وهب : أخبرك رجال من أهل العلم منهم مالك بن انس ، وعمرو بن الحارث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن حمران ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال : والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ، ما حدثتكموه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها . لفظ حديث ابن وهب. وزاد محاضر : أن عثمان دعا بماء فتوضأ ، ثم قال : ذلك. رواه الشافعي عن مالك بن أنس ورواه مسلم في الصحيح من حديث جرير بن عبد الحميد ، وأبي أسامة ، ووكيع عن هشام بن عروة.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← حُمْرَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ← بحر بن نصر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ