Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3117 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المناقب حدثنا أبو العباس بن محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الكريم عن مجاهدفذكره . ولم أجده في المبسوط.

مجاهدفذكره ولم أجده في المبسوط. ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو العباس بن محمد بن يعقوب ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي الْمَنَاقِبِ

3118 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيفي غير المختصر : حكم الله تعالى يدل على أن كل نسيكة كانت في حج أو عمرة فمحلها (4/158)إلى البيت العتيق. ومعقول في حكمه أنه أراد أن يكون في جيران البيت العتيق من أهل الحاجة فما كانت فيه منفعة فلا يكون إلا حيث الهدي وذلك الصدقة. فأما الصوم فلا منفعة فيه لأحد فيصوم حيث شاء في الفدية. قال أحمد وقد روينا هذا المذهب عن طاوس. وحكاه ابن المنذر في جزاء الصيد عن ابن عباس ثم عن عطاء. وقال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيمن أعوز بما لزمه ولو صام في فوره ذلك كان أحب إلي.

الشافعيفي غير المختصر حكم الله تعالى يدل على ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3119 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاءأنه قال في صيام المفتدي ما بلغني في ذلك من شيء وإني لأصنعه في فوره ذلك. وعن ابن جريج قال كان مجاهد يقول : فدية من صيام أو صدقة أو نسك في حجه ذلك أو عمرته. وعن ابن جريج : أن سليمان بن موسى قال في المفتدي : بلغني أنه فيما بين أن صنع الذي وجبت عليه فداء الفدية وبين أن يحل إن كان حاجاً وأن ينحر إن كان معتمراً بأن يطوف. قال الشافعي وهذا _ إن شاء الله _ هكذا . ثم بسط الكلام في حجه ثم قال وقد روي أن ابن عباس : أمر رجلاً أن يصوم ولا يفتدي وقدر له نفقته . فكأنه (4/159)لولا أنه رأى الصوم يجزيه في سفره لسأله عن يسره ولقال أخر هذا حتى تصير إلى مالك إن كنت موسراً.

عطاءأنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3120 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباسأنه سئل عن رجل وقع على أهله وهو محرم بمنى قبل أن يفيض فأمره أن ينحر بدنة. قال الشافعي وبهذا نأخذ. قال مالك : عليه عمرة وبدنة وحجه تام. ورواه عن ربيعة فترك قول ابن عباس لرأي ربيعة ورواه عن ثور بن يزيد عن عكرمة يظنه عن ابن عباس في الذي يصيب أهله قبل أن يفيض ويعتمر ويهدي. قال الشافعي ومالك سيء القول في عكرمة لا يرى لأحد أن يقبل حديثه. وهو يروي بيقين عن عطاء عن ابن عباس خلافه وعطاء الثقة عنده وعند الناس وبسط الكلام في هذا ثم قال وما علمت أحداً من مفتي الأمصار قال هذا قبل ربيعة إلا ما روي عن عكرمة. وهذا من قول ربيعة عفا الله عنا وعنه من ضرب من أفطر يوماً من رمضان قضى بإثني عشر يوماً ومن قبل إمرأته وهو صائم اعتكف ثلاثة أيام. وما أشبه هذا.(4/160)قال أحمد وفي رواية العلاء بن المسيب عن عطاء عن ابن عباس في هذا قال وينحران جزوراً بينهما وليس عليهما الحج من قابل.

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو سَعِيدٍ

3121 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة عن سفيان بن سعيد الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديليقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفات فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاثة أيام {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه}.(4/162)قال سفيان بن عيينة قلت لسفيان الثوري ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف من هذا.

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ الرحْمنِ بْنِ يَعْمَر الدِّيليقَالَ: ← بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ← أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء

3122 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر قال سمعت الشعبي يحدث عن عروة بن مضرس بن أوس _ وهو ابن حارثة بن سام_ قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : هل لي من حج ؟ فقال من صلى معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف حتى نفيض وأفاض قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه. ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بجمع فقلت : يا رسول الله جئتك من جبلي طيء وقد أكللت مطيتي وأتعبت نفسي ووالله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد قضى تفثه وقضى حجه.

عروة بن مضرس بن أوس وهو ابن حارثة بن سام_ ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ أَبِي السَّفَرِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

nan3123 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المعدل بمر وأخبرنا أبو الوجه أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد فذكره.

إسماعيل بن أبي خالد فذكره. ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدَانُ ← أبو بكر محمد بن أحمد المعدل بمر وأخبرنا أبو الوجه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3124 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب العيدين أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع (4/163)أخبرنا الشافعيقال ويجوز الحج إذا وقف بعرفة على الروية وإن علموا بعد الوقوف بعرفة أن يوم عرفة هو يوم النحر. أَخْبَرَنَا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء : رجل حج أول ما حج فأخطأ الناس بيوم عرفة أيجزي عنه ؟ قال : نعم أي لعمري إنها لتجزئ عنه. قال الشافعي وأحسبه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وأراه قال وعرفة يوم تعرفون. قال أحمد وقد رويناه عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً يوم عرفة الذي يعرف فيه الناس. وأما قوله : فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون. فقد رويناه في حديث ابن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعاً.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الْعِيدَيْنِ

3125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله(4/164)قال الله تبارك وتعالى {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} إلى : {الركع السجود}. قال الشافعي المثابة في كلام العرب : الموضع يثوب الناس إليه ويثوبون يعودون إليه بعد الذهاب عنه. وقد يقال : ثاب إليه اجتمع إليه. فالمثابة تجمع الإجتماع ويئوبون يجتمعون إليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدين. قال ورقة بن نوفل فذكر البيت % ( مثاباً لا فناء القبائل كلها % تخب إليه اليعملات الذوامل ) % وقال خداش بن زهير النصري % ( فما برحت بكر تثوب وتدعى % ويلحق منهم أولون وآخر ) % قال الشافعي وقال الله تبارك وتعالى {أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم}. يعني والله أعلم : آمناً من صار إليه لا يتخطف اختطاف من حولهم. _ إلى ها هنا قرأ علي أبي عبد الله الحافظ وأنا أسمع وما بعد ذلك إجازة _. قال الشافعي وقال الله تعالى لإبراهيم خليله عليه السلام (4/165){وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق}. قال الشافعي وسمعت من أرضى من أهل العلم يذكر أن الله تبارك وتعالى لما أمر بهذا إبراهيم عليه السلام وقف على المقام فصاح صيحة : عباد الله أجيبوا داعي الله. فاستجاب له حتى من في أصلاب الرجال وأرحام النساء. فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن أجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون ليتك داعي ربنا لبيك. قال الله جل ثناؤه {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}. فكان ذلك دلالة كتاب الله فينا وفي الأمم على أن الناس مندوبون إلى إتيان البيت بإحرام. قال الله تعالى {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود}. وقال {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم}. قال : فكان مما ندبوا له إلى إتيان الحرم بالإحرام.(4/166)قال : وروي عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن أنه قال لما أهبط الله آدم عليه السلام من الجنة طأطأه فشكى الوحشة إلى أصوات الملائكة فقال يا رب ما لي لا أسمع حس الملائكة ؟ فقال : خطيئتك يا آدم ولكن إذهب فإن لي بيتاً بمكة فأته فافعل حوله نحو ما رأيت الملائكة يفعلون حول عرشي. فأقبل يتخطى موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة فلقته الملائكة بالردم فقالوا : بر حجك يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. قال الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن كعب القرظي _ أو غيره _ قال حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم لقد حججنا قبلك بألفي عام.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3126 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان فذكره. قال الشافعيفي رواية أبي عبد الله ويحكى أن النبيين صلوات الله عليهم كانوا يحجون فإذا جاءوا الحرم مشوا إعظاماً له ومشوا حفاة ولم يحك لنا عن أحد من النبيين ولا الأمم الخالين أنه جاء البيت أحد قط إلا حراماً ولم يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة علمناه إلا حراماً إلا في حرب الفتح.(4/167)فبهذا قلنا إن سنة الله تعالى في عباده أن لا يدخلوا الحرم إلا حرماً. ثم ساق الكلام إلى أن قال إلا أن من أصحابنا من رخص للحطابين ومن مدخله إياها لمنافع الناس والكسب لنفسه ثم علق القول فيهم وقطع في الإملاء بالرخصة لهم.

سُفْيَانَ، فَذَكَرَهُ. ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ

3127 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوأكره لكل من دخل مكة من الحل من أهلها وغير أهلها أن يدخلها إلا محرماً وإن كثر اختلافه إلا الذين يدخلونها في كل يوم من خدم أهلها من الحطابين وغيرهم فإني أرخص لأولئك أن يدخلوها بغير إحرام ويحرمون في بعض السنة إحراماً واحداً ولو أحرموا أكثر منه كان أحب إلي. وهذا الذي قلت : معنى قول ابن عباس وعطاء إلا أن فيه زيادة على قول ابن عباس : يحرمون في السنة إحراماً واحداً وهو قول عطاء وزيادة على قول عطاء لو أحرموا أكثر منها كان أحب إلي. قال أحمد ورويناه عن حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يدخل غلمانه الحرم بغير إحرام وينتفع بهم. وهذا فيما

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3128 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن حباب عن حماد . فذكره. قال الشافعيفي رواية أبي عبد الله.(4/168)ومن المدنيين من قال : لا بأس أن يدخل بغير إحرام واحتج بأن ابن عمر دخل مكة غير محرم.

الشافعيفي رواية أبي عبد الله.(4/168)ومن المدنيين من ← حَمَّادٌ، فَذَكَرَهُ. ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← زيد بن أبي شيبة ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبِي الْوَلِيدِ ← أنبأنية أبو عبد الله إجازة