Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3192 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه اللهحرم الله مكة ثم أبان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى أنه حرم ما كان فيها من صيد وشجر فحرمها بذلك من البلدان سواها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها.

الشافعي رحمه اللهحرم الله مكة ثم أبان رسول الله ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل حدثنا جعفر بن أحمد الحافظ حدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد من بعدي وإنما حلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف. فقال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر لصناعتنا وقبورنا وبيوتنا . قال إلا الإذخر.(4/202)رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي. وأخرجاه من حديث طاووس عن ابن عباس. قال الشافعي في رواية أبي سعيد والفدية في متقدم الخبر عن أبي الزبير وعطاء مجتمعة في أن في الدوحة بقرة . والدوحة : الشجرة العظيمة. وقال عطاء : في الشجرة دونها شاة. فهذا الذي عني كأنه يذهب إليه اتباعاً. ويقول في الحشيش وما أشبهه فيه قدر قيمته. قال الشافعي بالقياس لولا ما وصفت فيه أنه يفديه من أصابه بقيمته فإذا قطع دوحة فداها بقيمتها وإذا قطع ما دونها فداه بقيمته.

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3194 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوأي صيد قتله حلال في بلد يعدوا مكة أو شجر قطعه فلا جزاء عليه فيه ونكره أن يقتله أو يقطع الشجر بالمدينة. وكذلك نكرهه بوج من الطائف فإنهم يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم حرمها.(4/203)وكذلك يكره قطع الشجر بكل موضع حماه النبي صلى الله عليه وسلم. والموضع الذي حماه النبي صلى الله عليه وسلم لإنسان فيه النقيع. وأما الصيد فلا نكرهه فيه.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3195 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة عن أبي حسانأن علياً قال ما عهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً خاصة دون الناس إلا شيئاً سمعته منه في صحيفة في قراب سيفي. قال : فلم يزل به حتى أخرج الصحيفة . فذكر الحديث. قال : وإذا فيها إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة ما بين حريتها وحماها لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها _ يعني منشد _ ولا يقطع شعرها إلا أن يعلف رجل بعيراً ولا يحمل فيها سلاح لقتال . وذكر الحديث. ورواه إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير إلى ثور.(4/204)وروينا في حرم المدينة عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وأنس بن مالك وسهل بن حنيف وجابر بن عبد الله وعبادة بن الصامت كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورويناه أيضاً عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعاً. وروينا فيه عن أبي أيوب الأنصاري وزيد بن ثابت. قال الشافعي في كتاب حرملة أخبرنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن شرحبيل قال : دخل علينا زيد بن ثابت حائطاً ونحن غلمان ننصب فخاخاً للطير فطردنا وقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيدها.

أبي حسانأن علياً ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3196 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عبق بن محمد حدثنا سفيانفذكره بإسناده ومعناه. إلا أنه قال : وقد اصطدت طيراً فأخذه من يدي فأرسله. وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه ركب إلى قصره بالعقيق فوجد غلاماً يقطع شجراً أو يخبطه فاستلبه فلما رجع جاءه أهل العبد يسألونه أن يرد عليهم ما أخذ من عبدهم. فقال : معاذ الله إن أرد شيئاً نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى أن يرد عليهم. وهو مخرج في كتاب مسلم. قال أحمد زعم بعض من ترك القول بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حرم المدينة وقصد إلى تسوية الأخبار على مذهبه وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوها كما منع من هدم آطام المدينة لذلك وذكر ما

3197 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا موسى بن إسماعيل بن إسحاق (4/205)القاضي حدثنا أبي حدثنا عيسى بن مينا قالون حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرةقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هدم آطال المدينة وقال إنها زينة المدينة. قال أحمد والنهي عندنا على التحريم حتى تقوم دلالة بأنه على التنزيه دون التحريم. فاستدل على ما قال بحديث أبي عمير وحبسه النغير بالمدينة وبالوحش الذي كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بحديث

هدم آطال المدينة ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← عِيسَى بْنُ مِينَا قَالُونُ، ← أَبِي ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3198 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا زياد بن الخليل التستري حدثنا إبراهيم قال حدثني محمد بن طلحة قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن أبي سلمة عن سلمة بن الأكوعقال كنت أرمي الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال : وفقدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا سلمة أين تكون ؟. قلت : تباعد علي الصيد يا رسول الله وأنا أصيد بصدور فزارة من كذا . فقال أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإني أحب العقيق. قال أحمد أما حديث النغير والوحش فإنه لم يعلم أن من مذهب خصمه أن الصيد إذا أدخل الحرم جاز حبسه فيه وإنما لا يجوز إذا صاده في الحرم. ودليلنا من وجهة الأثر حديث النغير والوحش وما روي عن هشام بن عروة أنه قال (4/206)كان عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرونها في الأقفاص القماري واليعاقيب. فخبر النغير والوحش محمول على أنهما صيدا خارج حرم المدينة ثم أدخلا المدينة. وأما حديث موسى بن محمد بن إبراهيم فهو حديث ضعيف تفرد به موسى بن محمد وكان يحيى بن معين يضعفه ويقول لا يكتب حديثه وكذلك غيره من الأئمة قد أنكروا عليه ما روي من المناكير التي لم يتابع عليها. ومن يدعي العلم بالآثار لا ينبغي له أن يعارض ما روي من الأحاديث الثابتة في حرم المدينة بهذا الحديث الضعيف. وقد يجوز إن كان صحيحاً أن يكون الموضع الذي يصيد فيه سلمة خارجاً من حرم المدينة. والموضع الذي رأى فيه سعد بن أبي وقاص غلاماً يقطع شجراً من حرم المدينة حتى لا يتنافيا ولو اختلفا كان الحكم لرواية سعد لصحة حديثه وثقة رجاله دون حديث سلمة لما ذكرنا من ضعف بعض رواته. وقول من زعم أن حديث سعد في إباحة سلب من قطع من شجر المدينة أو صاد بها كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الأموال ثم صار ذلك منسوخاً حتى نسخ ( . . . . . . ). دعوى بلا حجة ومن يقول بحديث سعد نطالبه بدليل على أن هذا من جملة ما ذكر. فقتل صيد الحرم بمكة معصية وجزاءه بالمال واجب لم ينسخ من جملة ما نسخ في دعواثم . صيد المدينة وقطع شجرها ليس بمعصية ولم يكن معصية قط في قول من (4/207)يدعي هذا النسخ فكيف يجوز له أن يلحقه بالعقوبات التي تجب بالمعاصي ؟ هذا الشيخ لو قال بما روي من الآثار الصحيحة في حرم المدينة وسكت عن معارضها بمثل هذه الحجة الضعيفة كان أولى به. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة مثل ما حرم ثم يرد فيه بأن تحريمها ليس كتحريم مكة فيصرح بالخلاف في نفي التشبيه ثم لا يجعل للتحريم بها أثراً فيجعل قول النبي صلى الله عليه وسلم يبقيه على التحريم ويشبهه بتحريم إبراهيم عليه السلام ساقطاً من كل الوجوه. من غير حجة قاطعة بصحة قوله ولا ينكر في نفسه من مخالف وقول من يسقط وبالله التوفيق والعصمة. وأما ما روينا في حديث علي رضي الله عنه في حرم المدينة ما بين عير إلى ثور فقد قال أبو عبيد أهل المدينة لا يعرفون بها جبلاً يقال له : ثور وإنما ثور بمكة فترى أن الحديث أصله ما بين عير إلى أحد. قال أحمد وبلغني عن أبي عبيدة أنه قال في كتاب الخيل بلغني أن بالمدينة جبل يقال له : ثور.

وفقدني رسول الله فقال يا سلمة أين تكون قلت تباعد علي الصيد ← سلمة بن الأكوعقال كنت أرمي الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زياد بن الخليل التستري ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3199 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا حامد بن يحيى حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي عن أبيه عن عروة بن الزبير عن الزبيرقال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم (4/208)في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل نخباً ببصرة ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال : ألا إن صيدوج وعضادة حرام محرم الله ) وذلك قبل نزوله الطائف وإحضاره لثقيف. وروينا عن جابر بن عبد الله مرفوعاً وموقوفاً لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش هشاً رقيقاً. وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يتعهد الحمى أن لا يعضد شجره ولا يخبط. وقال لجد محمد بن زياد فمن رأيت يعضد شجراً ويخبط فخذ فأسه وحبله. قال قلت : أخذ ردائه ؟ قال : لا. وروينا عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع للجبل. ورويناه عن الزهري.

الزُّبَيْرِ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ الطَّائِفِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3200 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي فيما بلغه عن ابن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وابن عمرأنهما كرها أن يخرج من تراب الحرم وحجارته إلى الحل شيئاً. قال الشافعي وقد أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي عن أبيه عن عبد (4/210)1 @الأعلى بن عبيد الله بن عامر قال قدمت مع أمي أو قال جدتي مكة فأتتها صفية بنت شيبة فأكرمتها وفعلت لها. فقالت صفية : ما أدري ما أكافئها به فأرسلت إليها بقطعة من الركن فخرجنا بها فنزلنا أول منزل فذكر من مرضهم وعلتهم جميعاً. قال فقالت أمي أو جدتي ما أرانا أتينا إلا أنا أخرجنا هذه القطعة من الحرم. فقالت لي وكنت أمثلهم : انطلق بهذه القطعة إلى صفية فردها وقل لها : إن الله وضع في حرمه شيئاً فلا ينبغي أن يخرج منه. قال عبد الأعلى فقالوا لي فما هو إلا أن تحينا دخولك الحرم فكأنما أنشطنا من عقل. قال الشافعي وقال غير واحد من أهل العلم : لا ينبغي أن يخرج من الحرم شيء إلى غيره. وحكى الشافعي عن أبي يوسف أنه قال سألت أبا حنيفة عن ذلك فقال : لا بأس به. قال أبو يوسف : وحدثنا شيخ عن رزين مولى علي بن عبد الله بن عباس أن علياً كتب إليه أن يبعث إليه بقطعة من المروة فيتخذه مصلى يسجد عليه. قال الشافعي في القديم ورخص في ذلك بعض الناس. واحتج بشراء البرام من مكة. والبرام على يومين وثلاثة من الحرم فأما ماء زمزم فلا أكره الخروج به.(4/211)2 @وقد بلغنا أن سهيل بن عمرو أهدى النبي صلى الله عليه وسلم. والماء ليس بشيء يزول فلا يعود. قال أحمد وروي عن ابن عباس وجابر أن النبي صلى الله عليه وسلم استهدى سهيل بن عمرو من ماء زمزم.

ابن عمرأنهما كرها ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

nan3201 - أخبرنا به أبو سعيد أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي فذكره. قال أحمد وروينا هذا التفسير بمعناه عن مجاهد وغيره.

مُجَاهِدٍ، وَغَيْرِهِ ← أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا هَذَا التَّفْسِيرَ، بِمَعْنَاهُ ← الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ ← الرَّبِيعِ، ← به أبو سعيد

3202 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا جعفر حدثنا المزني قال قرأنا على الشافعي عن الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالكقال كان لأبي طلحة من أم سليم ابن يقال له : أبو عمير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاحكه إذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبا عمير حزيناً فقال (4/212)3 @ ما شأن أبي عمير ؟ فقيل يا رسول الله : مات نغيره . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عمير ما فعل النغير.(4/213)5 @بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً (

الْمُزَنِيُّ ← جَعْفَرٌ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

3203 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الملك بن قرير عن ابن سيرينأن عمر قضى ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين أوطئا ظبياً فقتلاه : بشاة.

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَرِيرٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ