Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3216 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أخبرني بكر بن عبد الله بن الأشج قال سمعت القاسم بن محمديقول : كنت جالساً عند ابن عباس فسأله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس : فيها قبضة من طعام ولتأخذن بقبضة جرادات ولكن ولو. قال الشافعي قوله ولتأخذن بقبضة جرادات أي إنما فيها القيمة. وقوله : ولو : يقول تحتاط فتجرح أكثر مما عليك بعد أن أعلمك أنه أكثر مما عليك.

الشَّافِعِيُّ: قَوْلُهُ: وَلَتَأْخُذَنَّ بِقَبْضَةِ جَرَادَاتٍ: أَيْ إِنَّمَا فِيهَا الْقِيمَةُ، وَقَوْلُهُ: وَلَوْ: ← ابن عباس فيها قبضة من طعام ولتأخذن بقبضة جرادات ولكن ولو ← جَرَادَةٍ قَتَلَهَا، وَهُوَ مُحْرِمٌ ← القاسم بن محمديقول كنت جالساً عند ابن عباس فسأله رجل ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

3217 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد في موضع آخر قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباسأن رجلاً سأله عن محرم أصاب جرادة قال : يتصدق بقبضة من طعام. وقال ابن عباس وليأخذن بقبضة جرادات ولكن على ذلك رأيي. قال أحمد كان هذا لفظ حديث مسلم بن خالد وما قبله لفظ حديث سعيد بن سالم . والله أعلم.

ابن عباس وليأخذن بقبضة جرادات ولكن على ذلك رأيي. ← يتصدق بقبضة من طعام. ← مُحْرِمٍ أَصَابَ جَرَادَۃٍ ← ابن عباسأن رجلاً سأله ← الْقَاسِمِ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمٌ، وسَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وأَبُو زَكَرِيَّا، وأَبُو سَعِيدٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ

3218 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعيقال (4/221)وقد ذهب عطاء في صيد الطير مذهباً يتوجه ومذهبنا الذي حكينا أصح منه كما وصفت . والله أعلم. قال الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في كل شيء صيد من الطير حمامة فصاعداً شاة. وفي اليعقوب والحجلة والقطاة والكروان والكركي وابن الماء ودجاجة الحبش الخرب شاة شاة. فقلت لعطاء : أرأيت الخرب فإنه أعظم شيء رأيته قط من صيد الطير أيختلف أن تكون فيه شاة ؟ فقال : لا . كل شيء يكون من صيد الطير كان حمامة فصاعداً ففيه شاة. قال الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : لم أر الضوع فإن كان حماماً ففيه شاة. قال الشافعي الضوع : طائر دون الحمام وليس يقع عليه اسم حمام ففيه قيمته. قال الشافعي وقد قال عطاء في الطائر قولاً إن كان قاله لأنه يومئذ ثمن الطائر فهو يوافق قولنا. وإن قال : تحديداً خالفناه فيه للقياس على قول عمر وابن عباس. وقوله وقول غيره في الجرادة.(4/222)ثم ساق الكلام إلى أن قال : ولم نأخذ ما أخذنا من قوله _ رحمه الله _ إلا بأمر وافق كتاباً أو سنة أو أثراً لا مخالف له أو قياساً . ثم ذكر قوله فقال أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال لي عطاء في العصافير قولاً بين لي فيه وفسر قال : أما العصفور ففيه نصف درهم. قال عطاء : وأرى الهدهد دون الحمامة وفوق العصفور ففيه درهم. قال عطاء : والكعيت عصفور. قال الشافعي ولما قال عطاء من هذا تركنا قوله إذا كان في عصفور نصف درهم عنده وفي هدهد درهم عنده لأنه بين الحمامة والعصفور فكان ينبغي أن يجعل في الهدهد بقربه من الحمام أكثر من درهم. قال ابن جريج قال عطاء فأما الوطواط : فهو فوق العصفور ودون الهدهد ففيه ثلاث دراهم. قال أحمد قياس قول الشافعي في الهدهد والوطواط أن لا جزاء فيهما لأنهما لا يؤكلان.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3219 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول (4/223)سئل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرمفقال : لا ونهى عنه قال : إما قلت له أو رجل من القوم فإن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد ؟ فقال : لا يعلمون.

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3220 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسمثله إلا أنه قال : منحنون. قال الشافعي ومسلم أصوبهما. روى الحفاظ عن ابن جريج : منحنون.

ابْنِ جُرَيْجٍ: «مُنْحَنُونَ» ← الشَّافِعِيُّ: وَمُسْلِمٌ أَصْوَبُهُمَا، رَوَى الْحُفَّاظُ، ← «مُنْحَنُونَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍمِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُّسْلِمٍ ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

3221 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد ومسلم عن ابن جريج عن عطاءفي الجرادة يقتلها وهو لا يعلم قال : إذاً يغرمها الجرادة صيد. قال وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه سأل عطاء عن الدرة أقتله ؟ قال : لا ها الله إذاً فإن قتلته فأغرم قلت : وما أغرم ؟ قال : قدر ما يقوم في الجرادة . ثم أقدر قدر غرامتها من غرامة الجرادة. وعن ابن جريج قال : قلت لعطاء : قتلت وأنا حرام جراداً ، ودراً وأنا لا أعلمه وقتل ذلك بعيري وأنا عليه. قال : أغرم كل ذلك تعظم بذلك حرمات الله.(4/224)وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن طلحة بن عمرو عن عطاء أنه في الجرادة إذاً أخذها المحرم قبضة من طعام.

طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← سَعِيدٌ، ← أغرم كل ذلك تعظم بذلك حرمات الله.(4/224)وعن الشافعي ← عَلَيْهِ ← لا أعلمه وقتل ذلك بعيري ← حرام جراداً ودراً ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَتَلْتُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قدر ما يقوم في الجرادة ثم أقدر قدر غرامتها من غرامة الجرادة. ← لا ها الله إذاً فإن قتلته فأغرم قلت وما أغرم ← الدرة أقتله ← ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَطَاءً، ← سَعِيدٌ، ← إذاً يغرمها الجرادة صيد. ← عطاءفي الجرادة يقتلها وهو لا يعلم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، وَمُسْلِمٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

3222 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن سعيد بن بشر عن قتادة عن عبد الله بن الحصين عن أبي موسى الأشعريأنه قال في بيضة النعامة يصيبها المحرم : صوم يوم أو إطعام مسكين.

فِی بَیْضَۃِ النَّعَامَۃِ یُصِیبُھَا الْمُحْرِمُ: صُوْمُ یُوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْکِینِ۔ ← أبي موسى الأشعريأنه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ بِشْرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3223 - وبهذا الإسناد أخبرنا سعيد عن سعيد بن بشر عن قتادة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود . بمثله. ورواه خصيف عن أبي عبيدة عن عبد اللهقال : فيه ثمنه . أو قال : قيمته. قال ابن المنذر : وروي ذلك عن عمر بن الخطاب. وقاله ابن عباس. وروينا عن ابن عباس أنه جعل في كل بيضتين من بيض حمام الحرم درهماً. وهذا يرجع إلى القيمة.

عمر بن الخطاب. وقاله ابن عباس. وروينا ← ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ ← قِيمَتُهُ ← عبد اللهقال فيه ثمنه أو ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عبد الله بن مسعود بمثله. ورواه خصيف ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ بِشْرٍ، ← سَعِيدٌ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

3224 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاءأنه قال إن أصبت بيض نعامة وأنت لا تعلم غرمتها تعظم بذلك حرمات الله. قال الشافعي (4/225)وبهذا نقول لأن بيضة من الصيد جزء منها ولأنها تكون صيداً. ثم بسط الكلام في هذا. قال الربيع فقلت للشافعي هل يروي فيها شيئاً عالياً ؟ فقال : أما شيئاً يثبت مثله فلا. فقلت : فما هو ؟ فقال أخبرني الثقة عن أبي الزناد عن الأعرج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيضة النعام يصيبها المحرم قيمتها. ثم ذكر حديث أبي موسى وابن مسعود. قال أحمد حديث أبي الزناد قد اختلف عليه في إسناده فروي عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل بيض صيام يوم أو إطعام مسكين. وروي عن أبي قرة عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزناد عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم. وأصح ما روي فيه ما

عطاءأنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3225 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا علي بن سعيد النسائي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن (4/226)زياد بن سعد عن أبي الزناد عن رجل عن عائشةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيض نعام كسره رجل صيام يوم في كل بيضة. أخرجه أبو داود في المراسيل وقال : هذا هو الصحيح. قال الشافعي وقال قوم : إذا كانت في النعامة بدنة فتحمل على البدنة ورووا هذا عن علي من وجه لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله ولذلك تركناه. وبأن من وجب عليه شيء لم يجزه بمغيب يكون ولا يكون وإنما يجزيه بقائم.

عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← رَجُلٌ: ← أَبِي الزِّنَادِ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَائِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

3226 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحسن عن علي فيمن أصاب بيض نعام؟ قال : يقرب بقدرهن نوقا. قيل له : فإن أزلقت منهن ناقة ؟ قال فإن من البيض ما يكون مارقاً. قال أحمد وروي في هذا من وجه آخر أيضاً مرسل عن علي أن ذلك كان منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يوافق رواية أبي الزناد.

مَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ أَبِي الزِّنَادِ ← عَلِيٍّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ وَأَنَّ النَّبِيَّ ← أحمد وروي في هذا من وجه آخر أيضاً مرسل ← فَإِنَّ مِنَ الْبِيضِ مَا يَكُونُ مَارِقًا ← يقرب بقدرهن نوقا. قيل له فإن أزلقت منهن ناقة ← عَلِيٍّ، فِيمَنْ أَصَابَ بِيضَ نَعَامٍ ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3227 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهابقال : سئل سعيد _ وهو ابن أبي عروبة _ عن بيض النعام يصيبه المحرم ؟ فأخبرنا عن مطر عن معاوية بن قرة عن رجل من الأنصار أن رجلاً كان على (4/227)راحلته فأوطأ أدحى نعام فانطلق إلى علي فسأله عن ذلك فقال عليك في كل بيض ضراب ناقة أو جنين ناقة. فانطلق الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد قال علي ما قد سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك في كل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين. قال ابن المنذر في بيض الحمام روينا عن علي أنه قال في كل بيضتين درهم. وبه قال عطاء.

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← مَطَرٍ، ← بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ؟ ← سئل سعيد وهو ابن أبي عروبة ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ