Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3264 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال : قال لي عمر: يا أمية حج واشترط فإن لك ما اشترطت ولله عليك ما اشترطت. قال أحمد وروينا عن ابن مسعود مثل قول عائشة. وروينا عن أم سلمة أنها كانت تأمر بالاشتراط في الحج وروي عن علي وعمار. قال الشافعي : في روايتا عن أبي عبد الله بالإجازة وبعض أصحابنا يذهب إلى إبطال الشرط وليس يذهب في إبطاله إلى شيء عال أحفظه. أَخْبَرَنَا مالك عن ابن شهاب أنه سأله عن الاستثناء في الحج فأنكره. قال أحمد ابن شهاب إنما يرويه في رواية يونس بن يزيد عنه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه كان ينكر الاشتراط في الحج ولو بلغه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضباعة بنت الزبير لم ينكره كما لم ينكره أبوه . فيما روينا عنه . والله أعلم. (

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3265 - أخبرنا أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد ومسلم عن ابن جريج عن عطاءأنه قال في المرأة تهل بالحج فمنعها زوجها هي بمنزلة المحصر.(4/249)قال أحمد وروينا عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها زوجها في الحج قال ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها.

عطاءأنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، وَمُسْلِمٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد المزكي حدثنا علي بن الحسين بن بشار حدثنا محمد بن أبي يعقوب حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا إبراهيم الصائغفذكره. تفرد به حسان عن إبراهيم ويحتمل أن يكون إن صح قبل إحرامها على الاختيار لها والله أعلم. (

إبراهيم الصائغفذكره. تفرد به حسان ← حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← علي بن الحسين بن بشار ← أبو جعفر محمد بن أحمد المزكي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3267 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وإذا خرجن فليخرجن تفلات. وذكر الشافعي أيضاً حديث ابن عمر في هذا ثم حمله على الخصوص واستدل عليه بما

لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وإذا خرجن فليخرجن تفلات. ← أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3268 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا(4/250)الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن ابن عباسقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة ولا يحل لإمرأة تسافر إلا ومعها ذو محرم. فقام رجل فقال : يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وأن امرأتي انطلقت حاجة فقال انطلق فاحجج بامرأتك. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان واستدل الشافعي في جواز منعها عن سائر المساجد وعن المسجد الحرام لغير الفريضة بأن الأسفار إلى المساجد نافلة غير السفر للحج وللزوج منعها عن النافلة.

رَسُولَ اللهِ يَخْطُبُ ← ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← أبو العباس أخبرنا(6/452)الربيع ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

3269 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمتقول إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أصومه إلا حتى يأتي شعبان. أخرجه مسلم من حديث يحيى. قال الشافعي ومنع عمر بن الخطاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الحج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر قال أحمد (4/251)قد روينا عن أبي واقد الليثي وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذلك لنسائه في حجته. وروينا عن عمر بن الخطاب أنه أذن لهن في الحج في آخر حجة حجها. وفي ذلك دلالة على أنه كان يمنعهن عن ذلك قبله. قال الشافعي ولما لم يختلف العامة أن ليس على المرأة شهود جماعة كما هي على الرجال وأن لوليها حبسها كان هذا اختياراً لا فرضاً على الولي أن يأذن للمرأة في ذلك. (

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3270 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن السبيل الزاد والراحلة. فإذا كانت المرأة ممن تجد مركباً وزاداً وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض الحج فلا يحل أن تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما من الفرائض. قال وإنما نهيت عن السفر فيما لا يلزم. واستدل على ذلك بخروجها في كل سفر يلزمها وذلك مثل خروجها إلى الحاكم فيما يلزمها من الحقوق والحدود وخروجها في سفر التغريب إذا زنت وهي بكر وغير ذلك.

وَإِنَّمَا نُهِيَتْ ← اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَرُوِيَ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3271 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي(4/252)وتؤمر المرأة أن لا تخرج إلا مع محرم فإن لم يكن لها محرم أو كان فامتنع من الخروج معها لم يُجبر على الخروج فإن كانت طريقها مأهولة آمنة وكانت مع نساء ثقات أو امرأة واحدة ثقة خرجت فحجت. قال في موضع آخر وقد بلغنا عن عائشة وابن عمر ، وعروة مثل قولنا في أن تسافر المرأة للحج وإن لم يكن معها محرم.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3272 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حسان بن عبد الله حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمنأنها حدثته أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت أن أبا سعيد الخدري يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة أن تسافر ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم. فالتفتت إلينا عائشة فقالت ما كلهن لها ذو محرم. قال الشافعي في القديم وبلغا أن ابن عمر سافر بمولاة له ليس هو لها محرم ولا معها محرم.

عمرة بنت عبد الرحمنأنها حدثته ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3273 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبد الله بن عمر عن نافعأن ابن عمر سافر بمولاة له يقال لها : صافية على عجز بعير. وروى بكير بن الأشج عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر مواليات ليس معهن ذو محرم. وهذا إذا ضم إلى الأول منع من حمله على سفر لا يبلغ ثلاثة فسفر الحج كان يزيد على ذلك.(4/253)(

روى بكير بن الأشج ← نافعأن ابن عمر سافر بمولاة له يقال لها صافية على عجز بعير. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

3274 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرةعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك. وحديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر إمرأة إلا مع ذي محرم. قد مضى ذكره وفي ذلك منعها من الخروج في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم. وفي حديث أبي هريرة منعها من ذلك فيما بلغ يوماً وليلة. وفي إحدى الروايات عن أبي سعيد الخدري : يومين. وفي رواية : ثلاثة أيام . وفي رواية : فوق ثلاثة أيام وفي رواية ابن عمر ثلاثاً. وكل ذلك عندنا والله أعلم خرج مخرج الجواب فكأنه سُئل عن كل عدد من هذه الأعداد فنهى عنه فأدى كل واحد من الرواة ما سمع فلا يجوز خروجها فيما لا يلزمها في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم. ومن زعم أن هذه الأعداد دون الثلاث صارت منسوخة بخبر الثلاث فإنه يريد تصحيح الأخبار على مذهبه لا يزال يدعي نسخ ما لا يقول به بما نقول به من غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ.(4/254)ولو زعم آخر أنه منع من ذلك أولاً في مسيرة ثلاث ثم خشي الضيعة عليهن في يومين فمنع منها ثم خشي الضيعة عليهن في أقل من ذلك فمنع منه ومن الخلوة بهن كان كهو فيما ادعى من النسخ بلا حجة بل هذا أحسن احتمالاً وأحوط عليهن . وبالله التوفيق. (

أبي هريرةعن رسول الله أنه ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3275 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه اللهالأيام المعدودات أيام منى ثلاثة بعد يوم النحر وهي أيام التشريق. والأيام المعلومات أيام العشر فيها يوم النحر ( . . . . . . . . ) كذلك روي عن ابن عباس.

الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ