Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3588 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال : أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريجأنه سأل ابن شهاب عن ثوب بثوبين نسيئة فقال : لا بأس به ولم أعلم أحداً كرهه. قال الشافعي وما حكيت من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل على أهل نجران ثياباً معروف عند أهل العلم بمكة ونجران. ولا أعلم خلافاً في أنه يحل أنه يسلم في الثياب بصفة. وأجاز السلف في كل ما تقع عليه الصفة ويكون مأمون الانقطاع في الوقت الذي يحل فيه. وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال كنا نسلم إلى نبيط الشام في الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم إلى أجل معلوم. وقيل له : إلى من كان له زرع ؟ قال : ما كنا نسألهم عن ذلك.(4/415)7 @الجزء الخامس والعشرون (

الشافعي وما حكيت من ← ثَوْبٍ بِثَوْبَيْنِ نَسِيئَةً، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا كَرِهَهُ». ← ابن جريجأنه سأل ابن شهاب ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

3589 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الزنجي عن موسى بن عقبة. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى للنجاشي أواق مسك فقال لأم سلمة إني قد أهديت للنجاشي أواق مسك ولا أراه إلا قد مات قبل يصل إليه فإن جاءنا وهبت لك كذا. فجاءته فوهب لها ولغيرها منه.

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الزَّنْجِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3590 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحجاج قال أخبرنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا مسلم بن خالد - هو الزنجي - عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم كلثومقالت لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة قال لها إني قد أهديت للنجاشي أواق مسك وحلة وإني لا أراه إلا قد مات ولا أرى(4/417)8 @الهدية التي قد أهديت إلا سترد إلي - أظنه قال : - فإذا ردت فهي لك - أو قال : - لكن. فكان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مات النجاشي وردت إليه الهدية فلما ردت إليه أعطى كل إمرأة من نسائه أوقية من ذلك المسك وأعطى سائره أم سلمة وأعطاها الحلة. قال الشافعي في رواية أبي سعيد وسئل ابن عمر عن المسك أحنوط هو ؟ فقال أو ليس من أطيب طيبكم ؟ وتطيب سعيد بالمسك والذريرة وفيه المسك وابن عباس بالغالية قبل أن يحرم وفيها المسك ولم أر الناس اختلفوا في إباحته. قال أحمد وروينا عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال المسك أطيب الطيب.

أم كلثومقالت لما تزوج رسول الله أم سلمة ← أُمِّهِ2، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ الزَّنْجِيُّ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3591 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعيقال فقال لي خيرت أن العنبر شيء ينبذه حوت من جوفه فكيف أحللت ثمنه ؟ فقلت : أخبرني عدة ممن أثق بخبره : أن العنبر نبات يخلقه الله في خشاف البحر قال لي منهم نفر حجبتنا الريح إلى جزيرة فأقمنا بها ونحن ننظر من فوقها إلى خشفة خارجة من الماء منها عليها عنبرة أصلها مستطيل كعنق الشاة والعنبرة ممدودة في فرعها ثم كنا نتعاهدها فنراها تعظم فأخرنا أخذها رجاء أن يزيد عظمها فهبت ريح (4/418)9 @فحركت البحر فقطعتها فخرجت مع الموج. قال : ولم يختلف أهل العلم به أنه كما وصفوا. وقد زعم بعض أهل العلم به أنه لا تأكله دابة إلا قتلها فيموت الحوت الذي يأكله فينبذه البحر فيأخذ فيشق بطنه فيستخرج منه. قال : فما تقول فيما استخرج من بطنه ؟ قلت : يفصل عنه شيء إن أصابه من أذاه ويكون حلالاً أن يباع ويتطيب به من قبل أن يستجسد. واحتج بخبر ابن عباس في العنبر وقد مضى في كتاب الزكاة. (

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3592 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاءقال إذا سلفت فأتاك إذا حل حقك بالذي سلفت فيه كما اشترطت ونقدت فليس لك خيار إذا وفيت شرطك وبيعك. (

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3593 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال ويروى عن ابن عمر ، وأبي سعيدأنهما قالا من سلف في بيع فلا يصرفه إلى غيره ولا يبيعه حتى يقبضه. قال أحمد أما حديث أبي سعيد (4/419)فقد رواه عنه عطية العوفي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره. وهو في سنن أبي داود.

«مَنْ سَلَّفَ فِي بَيْعٍ فَلَا يَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَلَا يَبِيعَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ» ← ابن عمر وأبي سعيدأنهما ← وَيُرْوَى ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3594 - وقد أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا أبو بدر قال حدثنا زياد بن خثيمة عن سعد الطائي عن عطية عن أبي سعيدعن النبي صلى الله عليه وسلم . فذكره وأما حديث ابن عمر فرواه حصين عن محمد بن زيد بن خليدة قال : سألت ابن عمر عن السلف فقال أسلم في كل صنف ورقا معلومة فإن أعطاكه وإلا فخذ رأس مالك ولا ترده في سلعة أخرى.

السَّلَفِ، ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خُلَيْدَةَ ← أبي سعيدعن النبي فذكره وأما حديث ابن عمر فرواه حصين ← عَطِيَّةَ، ← سَعْدٍ الطَّائِیِّ ← زِيَادُ بْنُ خَثْيَمَةَ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← يحيى بن محمد بن صاعد ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ ← وقد

3595 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاءأنه سئل عن رجل ابتاع سلعة غائبة ونقد عنها فلما رآها لم يرضها فأرادا أن يحولا بيعهما في سلعة أخرى قبل أن يقبض منه الثمن ؟ قال : لا يصلح. قال الشافعي كأنه جاء بها على غير الصفة وتحويلهما بيعهما في سلعة غيرها بيع السلعة قبل أن يقبض.

عَطَاءٍأَنَّهُ سُئِلَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3596 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء(4/420)رجل أسلف براً في طعام فدعاه إلى ثمن البر يومئذ. فقال : لا إلا رأس ماله أو بره. قال الشافعي مذهب عطاء في هذا القول أن يباع البر أيضاً حتى يستوفى وكأنه يذهب مذهب الطعام.

لا إلا رأس ماله أو بره. ← لعطاء(4/420)رجل أسلف براً في طعام فدعاه إلى ثمن البر يومئذ. ← ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

3597 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاءطعام سلفت فيه فحل فدعاني إلى طعام غيره فرقاً بفرق ليس للذي يعطيني على الذي كان لي عليه فضل. قال لا بأس بذلك ليس ذلك بيع إنما ذلك قضاء. قال الشافعي هذا كما قال عطاء إن شاء الله. وذلك أنه سلفه في صفة ليست بعين فإذا جاءه بصفة فإنما قضاه حقه. (

3598 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاءأنه قال لا دق ولا رزم ولا زلزلة. قال الشافعي من سلف في كيل فليس له أن يدق ما في المكيال ولا يزلزله ولا يكف بيديه على رأسه وله ما أخذ المكيال. قال أحمد (4/421)وروينا عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال جلبت أنا ومخرفة العبدي بزاً من هجر أو البحرين فلما كنا بمنى أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى منا سراويل. قال : وثم وزان يزن بالأجر فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الثمن ثم قال زن وأرجح.

الشافعي من سلف في كيل فليس له ← لا دق ولا رزم ولا زلزلة ← عطاءأنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3599 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق الخزاعي بمكة قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال سمعت سفيان بن سعيد الثوري عن سماك بن حربفذكره. وفي هذا الحديث دلالة على جواز الوزن بالأجرة. وفي معناه الكيل والقسم والحساب. وفي مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم إياه بالورق دلالة على أن الأجرة على الموفي. وفيه دلالة على جواز هبة المبتاع لأن الرجحان يجري مجرى الهبة . والله أعلم. (

سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ، بِمَكَّةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ