Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3793 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن طاووس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل العمرى للوارث.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← حُجْرٍ الْمَدَرِيُّ، ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

3794 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وحميد الأعرج عن حبيب بن أبي ثابتقال كنت عند ابن عمر فجاءه رجل من أهل البادية فقال : إني وهبت لابني ناقةً حياته وإنها تناتجت إبلاً. فقال ابن عمر هي له حياته وموته. فقال : إني تصدقت عليه بها . فقال : ذاك أبعد لك منها.(5/10)@

3795 - قال وأخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن حبيب بن أبي ثابت. مثله إلا أنه قال : أضنت واضطربت. قال أبو سليمان صوابه : ضنت يعني تناتجت.

أَبُو سُلَيْمَانَ: صَوَابُهُ ضَنَتْ يَعْنِي تَنَاتَجَتْ ← «أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ». ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَأَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ،

3796 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرينقال : حضرت شريحاً قضى لأعمى بالعمرى فقال له الأعمى يا أبا أمية بما قضيت لي ؟ فقال شريح : لست أنا قضيت لك ولكن محمد صلى الله عليه وسلم قضى لك منذ أربعين سنة قال : من أعمر شيئاً حياته فهو لورثته إذا مات.

«مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ» ← قَضَيْتُ لَكَ وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ قَضَى لَكَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. ← شُرَيْحٌ: لَسْتُ ← لَهُ الْأَعْمَى: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، بِمَا قَضَيْتَ لِي؟ ← ابن سيرينقال حضرت شريحا قضى لاعمى بالعمرى ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3797 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قلت للشافعي فإنا نخالف هذا وحجتنا فيه أن مالكاً قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحولاً الدمشقي يسأل القاسم بن محمد عن العمرىوما يقول الناس فيها ؟ فقال له القاسم : ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم وفيما أعطوا. فقال الشافعي : ما أجابه القاسم في العمرى بشيء وما أخبره إلا أن الناس على شروطهم. قال في موضع آخر (5/11)ولم يقل له أن العمرى من تلك الشروط التي أدرك الناس عليها. وقد يجوز أن لا يكون القاسم سمع الحديث ولو سمعه ما خالفه - إن شاء الله - : وقال في روايتنا عن أبي سعيد بعدما بسط الكلام في الجواب عنه : ولا يشك عالم أن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يقال به مما قاله ناس بعده قد يمكن أن لا يكونوا سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلغهم عنه شيء وإنهم أناس لا نعرفهم. فإن قال قائل : لا يقول القاسم قال الناس إلا جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أهل العلم. فقد أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن رجلاً كانت عنده وليدة لقوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة. قال الشافعي : وأنتم تزعمون أنها ثلاث فإذا قيل لكم تتركون قول القاسم والناس إنها تطليقة. قلتم : لا ندري من الناس الذين يروي هذا عنهم القاسم. فلئن لم يكن قول القاسم رأى الناس حجة عليكم في رأي أنفسكم فهو عن أن يكون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة أبعد.

نخالف هذا وحجتنا فيه ← قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3798 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس قال (5/12)أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشيرأن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل ولدك نحلت مثل هذا ؟ فقال : لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأرجعه. هذا حديث أبي عبد الله. وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا - سفيان أو مالك شك أبو العباس -.

لَا۔ ← رَسُولُ اللَّهِ «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا؟» ← إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، ← النعمان بن بشيرأن أباه أتى به إلى رسول الله ← مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

3799 - وقد أخبرنا أبو عبد الله في موضع آخر قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهابفذكره. وقد رواه المزني عن الشافعي عن كل واحد منهما.

کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← الشَّافِعِیُّ ← ابن شهابفذكره. وقد رواه المزني ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ← وقد

3800 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير عن أبيهأنه نحل ابناً له عبداً والصواب أن أباه نحل ابناً له عبداً فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده فقال : كل ولدك نحلت مثل هذا. قال : لا . قال : فأرده.(5/13)

مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

3801 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير حدثاه عن النعمان بن بشيرأنه قال : أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنحلت كل ولدك مثل هذا ؟ فقال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك. وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.

لَا۔ ← رَسُولُ اللَّهِ «أَنَحَلْتَ كُلَّ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» ← إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، ← إِنَّ أَبَاهُ أَتَی بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ← النعمان بن بشيرأنه ← مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، حَدَّثَاهُ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

nan3801 - أخبرنا أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال حدثنا هارون بن يوسف قال أخبرنا أبو عمرو قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث بهذا الحديث فلم أحفظه وحفظه معمر عن الزهري قال حدثني السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي أنه أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب من قبل الشام.

أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ أَنَّهُ ← حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، ← السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَلَمْ أَحْفَظْهُ، وَحَفِظَهُ مَعْمَرٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَمْرٍو ← هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

3802 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوقد سمعت في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أليس يسرك أن يكونوا في البر إليك سواء . قال : بلى , قال فأرجعه. قال أحمد وهذا في رواية داود بن أبي هند وغيره عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله حديث النعمان حديث ثابت وبه نأخذ وفيه دلالة على أمور منها حسن الأدب في أن لا يفضل رجل أحداً من ولده على بعض في نحل فيعرض في قلب المتفضل عليه شيء يمنعه من بره لأن كثيراً من قلوب الآدميين جبل على (5/14)الأقصار عن بعض البر إذا أوثر عليه . ودلالة على أن نحل الوالد بعض ولده دون بعض جائز من قبل أنه لو كان لا يجوز كان يقال إعطاءك إياه وتركه سواء لأنه غير جائز وهو على أصل ملكك الأول أشبه من أن يقال : أرجعه . وقوله صلى الله عليه وسلم : فأرجعه. دليل على أن للوالد رد ما أعطى للولد وأنه لا يخرج بارتجاعه فيه. قال : وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أشهد غيري. وهذا يدل على أنه اختيار.

فِيَ هَذَا الْحَدِيثِ ← الشافعيوقد ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3803 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ قال أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا داود عن عامر عن النعمان بن بشيرأن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم يشهد على نحل نحله إياه فقال أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته ؟ قال : لا . قال فأشهد على هذا غيري أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال فلا إذاً. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى. وكذلك رواه مغيرة عن الشعبي. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وقد فضل أبو بكر : عائشة بنحل. وفضل عمر : عاصم بن عمر بشيء أعطاه إياه. وفضل عبد الرحمن بن عوف : ولد أم كلثوم.(5/15)(

الشَّعْبِيِّ، ← محمد بن مثنى. وكذلك رواه مغيرة ← فلا إذاً. رواه مسلم في الصحيح ← بَلٰی ← فأشهد على هذا غيري أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ← لَا۔ ← أَکُلَّ وَلَدِکَ نَحَلْتَ مِثْلَ مَا نَحَلْتَهُ ← النعمان بن بشيرأن أباه أتى به النبي يشهد على نحل نحله إياه ← عَامِرٍ، ← دَاوُدُ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو عَرُوبَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ