Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

nan4105 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق الحنظلي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا الحجاج عن حصين : فذكره.

حُصَيْنٍ. فَذَكَرَهُ ← الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4106 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن نصر قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء(5/254)رجل نكح امرأة بغير شهداء فبنى بها ؟ قال : أدنى ما يصنع أن يجلد الحد الأدنى ثم يفرق بينهما فبعد ثم ما أدري لعلي لا أدعه ينكحها أبداً. قال ابن المنذر وقال عطاء : لا نكاح إلا بشاهدين. وبه قال ابن المسيب وجابر بن زيد والحسن البصري وإبراهيم النخعي وقتادة.

أدنى ما يصنع ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَكَحَ امْرَأَةً بِغَيْرِ شُهَدَاءَ فَبَنَى بِهَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4107 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعيقال قال الله تبارك وتعالى {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم}. قال : فدلت أحكام الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم على أن لا ملك للأولياء على إمائهم وإمائهم الثياب. قال الله عز وجل {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن}. وقال في المعتدات {فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} الآية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (5/255)الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها. مع ما سوى ذلك ودل الكتاب والسنة على أن المماليك لمن ملكهم وأن لا يملكون لأنفسهم شيئاً ولم أعلم دليلاً على إيجاب إنكاح صالحي العبيد والإماء كما وجدت الدلالة على إنكاح الحرائر مطلقاً. فأحب إلي أن ينكح من بلغ من العبيد والإماء ثم صالحوهم خاصة ولا يبين لي أن يجير أحد عليه لأن الآية محتملة أن يكون أريد به الدلالة لا الإيجاب. قال : ولا أعلم أحداً لقيته ولا حكي لي عنه من أهل العلم خالف في أن لا يجوز نكاح العبد إلا بإذن مالكه. قال أحمد قد روينا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل. وفي حديث جابر بن عبد الله أيما مملوك تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر. وروينا عن ابن عباس من قوله لا بأس بأن يزوج الرجل عبده أمته بغير مهر.(5/256)وروينا عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران. وفي رواية أخرى إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهراً جديداً كان له أجران. وهذه الزيادة في رواية أبي بكر بن عياش ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4108 - أخبرنا بها أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود حدثنا أبو بكر: فذكر الحديث. وقد أشار إليه البخاري. وروينا عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها. وفي رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية فأعتقها وتزوجها. فقال ثابت لأنس : ما أصدقها ؟. قال : أصدقها نفسها أعتقها وتزوجها.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أبو بكر: فذكر الحديث. وقد أشار إليه البخاري. وروينا ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← بِهَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

4109 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالكيقول : فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن آدم.(5/257)ومن فعل مثل ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقها على أن تنكحه وصداقها عتقها فنكحته ورضي بقيمتها أن تكون صداقاً ورضيت. قال الشافعي فلا بأس . قال : وإن تراضيا على شيء أقل من ذلك أو أكثر فلا بأس ويحاصها بالذي وجب له عليها من قيمتها وذلك أنه حين أعتقها على أن تنكحه ولها الخيار في أن تنكحه أو تدع وجبت له عليها قيمتها. وروينا عن ابن عمر أنه كان يكره أن يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها صداقاً. وليس بابن عمر ، ولا بنا كراهية ما يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت تخصيصه به. وكأنه بلغه ما روينا في حديث أبي بكر بن عياش من ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في إعتاقها والتزوج بها وامهارها مهراً جديداً. فرغب فيما نذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته دون ما يحتمل أن يكون مخصوصاً به كما كان مخصوصاً بنكاح الموهوبة وهذه في معنى الموهوبة إذ كان اعتقها من غير شرط ثم تزوجها ولم يفرض لها صداقاً. وعلى هذا يدل قول أنس في جوابه لثابت أعتقها وتزوجها. ويكون المراد بقوله : وجعل عتقها صداقها أي لم يجعل لها شيئاً آخر سوى أنه أعتقها على أنه أعتقها على أن تنكحه. وهذا هو الأظهر. وإن كان أعتقها على أن تتزوج به فيحتمل أن يكون المراد بقوله : أصدقها نفسها. أي بدل نفسها وهو ما لزمها من قيمة نفسها بإعتاقه إياها على أن تنكحه. والأول أظهر والله أعلم. ثم قد روي في بعض الأخبار أنه أمهرها جارية.(5/258)وذلك فيما

آدم.(5/257)ومن فعل مثل ذلك بعد النبي فأعتقها على ← أنس بن مالكيقول فذكره. رواه البخاري في الصحيح ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4110 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا علي بن الحسن السكري قال حدثنا عبد الله بن عمر القواريري قال حدثتنا علية بنت الكميت العتكية عن أمها أميمة عن أمة الله بنت رزينة عن أمها في قصة صفيةأن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة.

أمها في قصة صفيةأن النبي أعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة. ← أَمَةِ اللَّهِ بِنْتِ رُزَيْنَةَ، ← أمها أميمة ← حدثتنا علية بنت الكميت العتكية ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ السُّكَّرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

4111 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيوليس نكاح غير الكفو محرماً فأرده بكل حال إنما هو نقص على المزوجة والولاة فإذا رضيت المزوجة ومن له الأمر معها بالنقص لم أرده. قال أحمد روينا عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه. وكان حجاماً. وزعم الزهري في هذه القصة أنهم قالوا يا رسول الله تزوج بناتنا موالينا. فأنزل الله عز وجل {إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس وكانت قرشية من بني فهر على أسامة بن زيد وكان من الموالي. وزوجت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد. وزوجت أخت عبد الرحمن بن عوف من بلال. وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابنة أخيه من سالم مولاه.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4112 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا(5/260)الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فالأول أحق. قال الشافعي فيه دلالة على أن الوكالة في النكاح جائزة مع توكيل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان. قال أحمد قد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكاه.

الشافعي فيه دلالة على ← «إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالأَوَّلُ أَحَقُّ» ← عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أخبرنا(3/33)الشافعي ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4113 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيولا يكون الكافر ولياً لمسلمة وإن كانت بنته. قد زوج ابن سعيد بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان وأبو سفيان حي لأنها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم. لا أعلم مسلماً أقرب بها منه. قال : ولم يكن لأبي سفيان فيها ولاية لأن الله قطع الولاية بين المسلمين والمشركين والمواريث والعقل وغير ذلك. قال أحمد (5/261)هكذا قال محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي : أن الذي ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص وهو ابن ابن عم أبيها فإنها أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية. والعاص هو : ابن أمية. وقد قيل : أن عثمان بن عفان هو الذي ولي نكاحها. روي ذلك عن عروة وعن الزهري. وعثمان هو : ابن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ابن عم أبيها.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4114 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم _ المعروف بابن علية _ عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فالأول أحق. هكذا رواه الشافعي في كتاب تحريم الجمع وفي الإملاء. وزاد فيه في الإملاء وإذا باع المجيزان فالأول أحق. ورواه في كتاب : أحكام المجيزان بإسناده ومتنه بتمامه إلا أنه قال عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم.(5/262)

4115 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباسفذكراه هكذا. وكان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه عن عقبة بن عامر وتارة عن سمرة بن جندب وتارة عن أحدهما بالشك. والصحيح رواية همام وهشام وحماد بن سلمة وغيرهم عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك رواه أشعث عن الحسن عن سمرة.

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← النبي وكذلك رواه أشعث ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← أَحَدِهِمَا بِالشَّكِّ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ هَمَّامٍ، وَهِشَامٍ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَغَيْرِهِمْ ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَتَارَةٌ ← عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَتَارَةٌ ← أبو العباسفذكراه هكذا. وكان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

4116 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعيفي قوله {قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} الآية. قول عائشة أثبت شيء فيه. قال : وذكر لي في قولها حديث الزهري. قال أحمد وحديث الزهري فيما

أَحْمَدُ: وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فِيمَا ← لي في قولها حديث الزهري. ← الشافعيفي قوله الآية. قول عائشة أثبت شيء فيه. ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَنْهُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِيمَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ