The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

390- حدثني أحمد بن محمد وعبد الوارث بن سفيان، قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أبو عبيدة بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن إدريس المكي، قال: سمعت الحميدي، يقول: قال محمد بن إدريس الشافعي: كنت يتيمًا في حجر أمي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم، فكان المعلم قد رضي مني أن أخلفه إذا قام، فلما ختمت القرآن دخلت المسجد فكنت أجالس العلماء وكنت أسمع الحديث أو المسألة فأحفظها، ولم يكن عند أمي ما تعطيني أشتري به قراطيس، فكنت إذا رأيت عظمًا يلوح آخذه فأكتب فيه، فإذا امتلأ طرحته في جرة كانت لنا قديمًا. قال: ثم قدم والٍ على اليمن فكلمه لي بعض القرشيين أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما تعطيني أتجمل به، فرهنت رداءها بستة عشر دينارًا فأعطتني، فتجملت بها معه، فلما قدمنا اليمن استعملني على عمل فحمدت فيه، فزادني عملًا فحمدت فيه، فزادني عملًا وقدم العمار مكة في رجب فأثنوا علي فطار لي بذلك ذكر فقدمت من اليمن، فلقيت ابن أبي يحيى، فسلمت عليه فوبخني، وقال: تجالسوننا وتصنعون وتصنعون، فإذا شرع لأحدكم شيء دخل فيه، ونحو هذا من الكلام، قال: فتركته ثم لقيت سفيان بن عيينة فسلمت عليه فرحب بي وقال: قد بلغتنا ولايتك فما أحسن ما انتشر عنك وما أديت كل الذي لله عليك ولا تعد، قال: فكانت موعظة سفيان إياي أبلغ مما صنع بي ابن أبي يحيى، وذكر خبرًا طويلًا له في دخوله العراق وملازمته محمد بن الحسن ومناظرته له تركته لأنه ليس مما قصدنا في هذا الباب1. - وكتب الشافعي -رحمه الله- إلى محمد بن الحسن إذ منعه كتبه: قل لمن لم تر عين من رآه مثله ومن كأن من رآه قد رأى من قبله العلم يأبى أهله أن تمنعوه أهله لعله يبذله لأهله لعله فوجه إليه محمد بن الحسن بما أراد من كتبه فكتبها2. - وكان الشافعي يقول: سمعت من محمد بن الحسن -رحمه الله- وقر بعير. - وقالوا: من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدًا3.

الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن إدريس المكي ← أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَحْمَدَ، ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ

391- حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، وحدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن علي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،قال: إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره4.

أيوب،قال: إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره4. ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← محمد بن علي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، وحدثنا أحمد بن سعيد،

392- أخبرنا علي بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا أبو ياسر عمار بن عمر بن المختار، قال: حدثني أبي، قال: حدثني غالب القطان،قال: أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبًا من الأعمش، فكنت أختلف إليه، فلما كانت ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل فقرأ هذه الآية {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ} {آل عمران: 18-19}. قال الأعمش: وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة، وهي لي عند الله وديعة وإن الدين عند الله الإسلام، قالها مرارًا، فغدوت إليه فودعته ثم قلت: إني سمعتك تقرأ هذه الآية ترددها فما بلغك فيها -أنا عندك منذ سنة- لم تحدثني به؟ قال: والله لا أحدثنك به سنة. قال: فأقمت وكتبت على بابه ذلك اليوم، فلما مضت السنة، قلت: يا أبا محمد قد مضت السنة، قال: حدثني أبو وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفّى بالعهد, أدخلوا عبدي الجنة"1. - وروى ابن عائشة وغيره أن عليًّا -رضي الله عنه- قال في خطبة خطبها: واعلموا أن الناس أبناء ما يحسنون، وقدر كل امرئ ما يحسن، فتكلموا في العلم تتبين أقداركم. ويقال: إن قول علي بن أبي طالب: قيمة كل امرئ ما يحسن، لم يسبقه إليه أحد، وقالوا: ليس كلمة أحض على طلب العلم منها، قالوا: ولا كلمة أضر بالعلم وبالعلماء والمتعلمين من قول القائل: ما ترك الأول للآخر شيئًَا. قال أبو عمر: قول علي, رحمه الله: قيمة كل امرئ ما يحسن، من الكلام العجيب الخطير، وقد طار الناس إليه كل مطير ونظمه جماعة من الشعراء إعجابًا به وكلفًا بحسنه، فمن ذلك ما يعزى إلى الخليل بن أحمد قوله: لا يكون السري مثل الدني لا، ولا ذو الذكاء مثل الغبي لا يكون الألد ذو المقول المر هف عند القياس مثل العيي قيمة المرء كل ما يحسن المرء قضاء من الإمام علي في أبيات له قد ذكرتها في غير هذا الموضع. - وقال غيره: يلوم علي أن رحت للعلم طالبًا أجمع من عند الرواة فنونه فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي1 فقيمة كل الناس ما يحسنونه - وقال أبو العباس الناشئ: تأمل بعينك هذا الأنا م فكن بعض من صانه عقله فحلية كل فتى فضله وقيمة كل امرئ نبله فلا تتكل في طلاب العلا على نسب ثابت أصله فما من فتى زانه قوله بشيء يخالفه فعله - وروى ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج بن السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة"2. - وقال قتادة: لو كان أحد يكتفي من العلم بشيء لاكتفى موسى -عليه السلام- ولكنه قال: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} {الكهف: 66}.

غَالِبٌ الْقَطَّانُ،قَ ← أَبِي ← أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُخْتَارِ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، ← الحسن بن رشيق ← عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

393- حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن يونس، قال: حدثنا بقي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الزعراء، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: إن الرجل لا يولد عالمًا وإنما العلم بالتعلم1.

عَبْدُ اللهِ إنَّ الرَّجُلَ لاَ يُولَدُ عَالِمًا وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ. ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي الزَّعْرَاءِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← بَقِيٌّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

nan394- وبه عن أبي بكر، قال: حدثنا أبو داود، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مثله2.

عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبِي بَكْرٍ، ← وبه

395- حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدرداء،قال: العلم بالتعلم3. - وذكر أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، عن ابن شبيب، أنه قال: لا يكون طبع بلا أدب، ولا علم بلا طلب. - ومن جزء لسابق البربري: قد قيل قبلي في الكلام الأقدم إني وجدت العلم بالتعلم - وقال كثير: وفي الحلم والإسلام للمرء وازع وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم بصائر رشد للفتى مستبينة وأخلاق صدق علمها بالتعلم - وروينا عن علي -رحمه الله- أنه قال في كلام له: العلم ضالة المؤمن، فخذوه ولو من أيدي المشركين، ولا يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه. - وعنه -أيضًا- أنه قال: الحكمة ضالة المؤمن يطلبها ولو في أيدي الشرط. وروى يزيد بن هارون، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، قال علي, رضي الله عنه: تزاوروا وتذاكروا هذا الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا يدرس علمكم1. - وذكره أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، قال: قال علي, رضي الله عنه: تزاوروا وتذاكروا هذا الحديث، فإنكم ألا تفعلوا يدرس علمكم2.

ابْنُ شَبِيب: ← أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب ← «الْعِلْمُ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ،قَ ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← جَرِيرٌ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

396- حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا ابن شعبان، حدثنا إبراهيم بن عثمان، حدثنا حمدان بن عمرو بن نافع، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، حدثنا سفيان، عن ابن جرير،قال: لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به.

ابن جرير،قال: لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به. ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ، ← إبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ ← ابْنُ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

397- حدثنا أحمد، حدثنا أبي, حدثنا عبد الله، حدثنا بقي، قال أبو بكر: أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،قال: تحدثوا، فإن الحديث يهيج الحديث3. 397م- قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا قطر، عن شيخ، قال: سمعت علقمة، يقول: تذاكروا الحديث، فإن إحياءه ذكره1. - وقال ابن مسعود: تذاكروا الحديث فإنه يهيج بعضه بعضًا2. - وذكر ابن أبي شيبة، قال: أخبرنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كي لا ينسى3. - قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عيسى بن المسيب، قال: سمعت إبراهيم، يقول: إذا سمعت حديثًا فحدث به حين تسمعه، ولو أن تحدث به من لا يشتهيه، فإنه يكون كالكتاب في صدرك4. - قال: وحدثنا ابن فضيل، عن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: إحياء الحديث مذاكرته. فقال له عبد الله بن شداد: يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري1؟ - وسئل بعض العلماء أو الحكماء: ما السبب الذي ينال به العلم؟ قال: بالحرص عليه يتبع، وبالحب له يستمع، وبالفراغ له يجتمع.

اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابْنُ مَسْعُودٍ: «تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ؛ فَإِنَّهُ يُهَيِّجُ بَعْضُهُ بَعْضًا» ← تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ فَإِنَّ إحْيَاءَهُ ذِكْرُهُ. ← عَلْقَمَةَ ← شَيْخٌ ← قَطَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← تحدثوا، فإن الحديث يهيج الحديث3. 397م- ← أبي سعيد (ق ← أَبِي نَضْرَةَ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَکْرٍ ← بَقِيٌّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ،

398- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: أخبرنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن عبد الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن جبيريقول: لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو يأذن لي أن أقوم فأقبل رأسه لفعلت2.

عبد الكريم الجزري أنه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

399- وحدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن مطرف، قال: حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن جبير... فذكره مثله سواء.

سعيد بن جبير... فذكره مثله سواء. ← عبد الكريم الجزري أنه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

400- وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع القاضي ببغداد، قال: حدثنا خالد بن النضر القرشي، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت حفص بن غياث، يقول: سمعت عبد الله بن إدريس،يقول: غضبت على الأعمش في شيء فما أتيته سنة. قال: فقلت له: إن ذاك عليك لهين. قال: وسمعته يقول: ما أهتدي لمنزل سفيان الثوري. فقلت له: إن ذاك عليك لهين. - وقال الخليل بن أحمد: كن على مدارسة ما في صدرك أحرص منك على مدارسة ما في كتبك1. - وذكر الحلواني، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، قال: قال إبراهيم: إنه ليطول عليّ الليل حتى أصبح، فألقاهم فربما أدسه بيني وبين نفسي أو أحدث به أهلي. - وقال أبو أسامة: يعني بقوله: أدسه, يقول: أحفظه2. - قال: وحدثنا الأخنسي، قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، أنه كان يجمع صبيان الكتاب فيحدثهم لئلا ينسى حديثه3. - قال: وحدثنا الأخنسي، قال: حدثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: إن إحياء الحديث مذاكرته. قال: فقال عبد الله بن شداد: يرحمك الله, كم من حديث أحييته في صدري قد كان مات4.

فَقُلْتُ لَهُ ← عبد الله بن إدريس،يقول: غضبت على الأعمش في شيء فما أتيته ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ الْقُرَشِيُّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْقَاضِي ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

401- وجدت في كتاب أبي -رحمه الله- بخطه، حدثنا مسلمة بن القاسم، قال: حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا حسين بن الحسن، عن عون بن عبد الله بن عتبة،قال: لقد أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها، فقلنا: أمللناك يا أم الدرداء؟ فقالت: ما أمللتموني لقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئًا أشفى لنفسي من مذاكرة العلم, أو قالت: من مذاكرة الفقه. - وقال الرياشي: سمعت الأصمعي وقيل له: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا. - وقال الفراء: لا أرحم أحدًا كرحمتي لرجلين: رجل يطلب العلم ولا فهم له، ورجل يفهم ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم. - ورأيت في بعض كتب العجم: سُئل جالينوس بم كنت أعلم قرنائك بالطب؟ قال: لأني أنفقت في زيت المصباح لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر. - وروي مثل هذا القول عن أفلاطون، والله أعلم. - وقيل لبزرجمهر: بم أدركت ما أدركت من العلم؟ قال: ببكور كبكور الغراب، وصبر كصبر الحمار، وحرص كحرص الخنزير1. - وسئل أبو عثمان سعيد بن محمد بن الحداد عن رجل من أهل أفريقية من جيرانه منسوب إلى العلم قيل له: كيف منزلته من العلم؟ فقال: ما أدري ما هو, بالليل يشرب، وبالنهار يركب، فأنى له بالعلم.

عون بن عبد الله بن عتبة،ق ← حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← مَسْلَمَةُ بْنُ الْقَاسِمِ ← وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّهِ: