The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

402- وأخبرنا بعض أصحابنا، قال: حدثنا محمد بن عمرون أبو عبد الله بمصر، قال: حدثنا أحمد بن مسعود، قال: حدثنا إبراهيم بن جميل، قال: حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن الأشعث،قال: سألت فضيل بن عياض عن الصبر على المصيبات؟ فقال: أن لا تبث. وسألته عن الزهد؟ فقال: الزهد هو القناعة وهو الغنى. وسألته عن الورع؟ قال: اجتناب المحارم. وسألته عن التواضع؟ فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه. قال: وكان يقال: علم علمك من يجهل، وتعلم ممن يعلم، فإنك إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت1. - وقال محمد بن مناذر: أبذل العلم ولا تبخل به وإلى علمك علمًا فاستفد وتلق العلم من مستوثق ليس يعتاد من العلم الصفد واغتنمها حكمة بالغة ليس فيها للألدين مرد - وقال آخر: لا يدرك العلم إلا كل مشتغل بالعلم همته القرطاس والقلم

التواضع ← اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ، وَسَأَلْتُهُ ← الْوَرَعِ، ← الزهد هو القناعة وهو الغنى. وسألته ← الزهد ← أن لا تبث. وسألته ← الصَّبْرِ عَلَى الْمُصِيبَاتِ ← سَأَلْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ ← إبراهيم بن الأشعث،ق ← محمد بن علي ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← محمد بن عمرون أبو عبد الله ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا

403- وفيما رواه شيخنا عيسى بن سعيد المقرئ، عن أبي بكر محمد بن صالح الأبهري،أنه أنشده لبعضهم: إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ولم يستزد علمًا نسي ما تعلما وكم جامع للعلم في كل مذهب يزيد على الأيام في جمعه عما - وقال رجل لأبي هريرة: إني أريد أن أتعلم العلم، وأخاف أن أضيعه؟ فقال أبو هريرة: كفى بتركك له تضييعًا.

وَفِيمَا رَوَاهُ شَيْخُنَا عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ

404- حدثني أبو عبد الله محمد بن رشيق -رحمه الله- قال: حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن داود بمصر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، قال: قال لي ابن شهاب: يا يونس لا تكابر العلم؛ فإن العلم أودية، فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه، ولكن خذه مع الأيام والليالي ولا تأخذ العلم جملة، فإن من رام أخذه جملة ذهب عنه جملة، ولكن الشيء بعد الشيء مع الأيام والليالي1.

يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ بِمِصْرَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَشِيقٍ

405- وأخبرنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن وضاح، قال: حدثنا أحمد بن عمرو، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا يونس بن يزيد، قال: قال لي ابن شهاب: يا يونس لا تكابر هذا العلم، فإنما هو أودية، فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك، ولكن خذه مع الليالي والأيام2. - وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، بعض هذا الكلام، ورواية يونس أتم.

يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ← محمد بن وضاح ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

406- أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري، قال: حدثنا الزبير بن بكار القاضي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد،قال: كان الزهري يحدث ثم يقول: هاتوا من أشعاركم, هاتوا من أحاديثكم، فإن الأذن مجاجة، وإن النفس حمضة3. - وقال الأصمعي: وصلت بالعلم وكسبت بالملح. - وقالوا: من رق وجهه رق علمه4. - وذكر نعيم بن حماد، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، قال: الأذن مجاجة والنفس حمضة، فأفيضوا في بعض ما يخف علينا5.

الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ ← الأصمعي: وصلت بالعلم وكسبت بالملح. ← هاتوا من أشعاركم, هاتوا من أحاديثكم، فإن الأذن مجاجة، وإن النفس حمضة3. ← ثُمَّ ← حماد بن زيد،قال: كان الزهري ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَاضِي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،

407- قال عبد الوارث: حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا محمد بن خمير، عن النجيب بن السري، قال: قال علي, رضي الله عنه: أجمعوا هذه القلوب، وابتغوا لها طرائف الحكمة، فإنها تملّ كما تملّ الأبدان1. - وذكر ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: كان بعض العلماء يقول: هاتوا من أحاديثكم، هاتوا من أشعاركم، فإن الأذن مجاجة والنفس حمضة2. - قال أبو عمر: لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول في مثل معنى هذا الباب: لا يصلح النفس إذا كانت مصرفة إلا التنقل من حال إلى حال لا تلعبنَّ بك الدنيا وأنت ترى ما شئت من عِبَر فيها وأفعال

408- أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون بن سعيد، قال: حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية،قال: كان القاسم بن محمد إذا كثروا عليه من المسائل قال: إن لحديث العرب وحديث الناس نصيبًا من الحديث, فلا تكثروا علينا من هذا. 408م- قال ابن وهب: وحدثنا يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: رَوِّحوا القلوب ساعة وساعة3.

كان القاسم بن محمد إذا كثروا عليه من المسائل ← عمارة بن غزية،ق ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

409- حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا ابن الأعرابي, وأخبرنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ, قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش قال: حدثنا أبو خالد الوالبي،قال: كنا نجالس أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيتناشدون الأشعار ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية1.

الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ← ابن الأعرابي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،

410- وقرأت على سعيد بن نصر، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش، قال: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة،يقول: خرج علينا عبد الله بن مسعود قال: إني لأخبرُ بمجلسكم فما يمنعني من الخروج إليكم إلا كراهية ملكم, وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا2.

أبا وائل شقيق بن سلمة،يقول: خرج علينا عبد الله بن مسعود ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← عَلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ،

411- وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا المهراني، قال: حدثنا الرياشي، قال: حدثنا الأصمعي، قال: قال أبو عمرو بن العلاء: العلم نتف. - رواه ثعلب، عن الثوري، عن الأصمعي, وأبو عبيدة، قالا: قال أبو عمرو بن العلاء: الحق نتف3. - قال ثعلب: وحدثت, عنى إسماعيل الموصلي قال: دخلت على الأصمعي فرأيت بين يديه قميطرًا فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثير. - وروينا عن عبد الله بن عباس أنه قال: العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا منه أحسنه. - وعن الشعبي مثله.

الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ. ← العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا منه أحسنه. ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ، ← إن هذا من حق لكثير. وروينا ← دخلت على الأصمعي فرأيت بين يديه قميطرًا فقلت: هذا علمك كله؟ ← عنى إسماعيل الموصلي ← ثعلب. ← أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، «الْحَقُّ نُتَفٌ» ← الأصمعي, وأبو عبيدة، ← الثَّوْرِيُّ ← أبو عمرو بن العلاء: العلم نتف. رواه ثعلب، ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ ← الْمِهْرَانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،

412-أنشدني محمد بن مصعب لابن أغنس: ما أكثر العلم وما أوسعه من ذا الذي يقدر أن يجمعه إن كنت لا بد له طالبًا محاولًا فالتمس أنفعه - وأحسن منصور الفقيه في قوله: قالوا: خذ العين من كل، فقلت لهم: في العين فضل، ولكن ناظر العين حرفان في ألف طومار مسودة وربما لم تجد في الألف حرفين - وكان يقال: العالم النبيل الذي يكتب أحسن ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب، ويحدث بأحسن ما يحفظ.

بِأَحْسَنَ مَا يَحْفَظُ»

413- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون بن سعيد، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا السري بن يحيى، عن سليمان التيمي، قال: قال لقمان لابنه: يا بني ما بلغت من حكمتك؟ قال: لا أتكلف ما لا يعنيني. قال: يا بني, إنه قد بقي شيء آخر: جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحيي القلوب الميتة بالحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل من السماء. - وعن لقمان أو عيسى -عليه السلام- أنه قال: كما ترك الملوك لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا.

يَا بُنَيٌّ. ← لا أتكلف ما لا يعنيني. ← لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، مَا بَلَغْتَ مِنْ حِكْمَتِكَ؟ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى